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【生命栽培】现代信徒的信仰(06):圣灵的光照

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苏立忠牧师
06 Nov 2018

亲爱的弟兄姐妹,大家平安,我是苏老师。过去和大家分享了圣灵——圣灵乃是上帝的灵,耶稣基督的灵,祂是具有神性的灵;祂本身就是神。我们从祂的尊称及属性认识祂是神。我们称圣灵为上帝的灵、永远的灵、全知的灵,这些都说明了祂的神性。今天,我们要进一步从圣灵的工作去认识这位具有神性的灵。

圣灵的工作

《诗篇》33:6节:“诸天耶和华的命而造万物他口的气而成。”耶和华创造天地,按着祂的命、祂的话,万物藉着祂口中的气而成。“他口中的气”在原文也可翻译成“他口中的灵”。上帝口中的灵就是圣灵。圣灵也是创造之主,祂具有创造之工;创造之工既属上帝,所以圣灵也是神。

《马太福音》12:31-32节:所以我告诉你们:“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免;惟独独亵渎圣灵总不得赦免凡说话干犯人子的还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的今世来世总不得赦免”这段经文不容易理解。这里好像说圣灵比谁都大,甚至比耶稣、人子都大,因为这里说得罪人子的,罪还可以得赦免,然而亵渎圣灵的,罪永不得赦免。我们需要去理解为什么亵渎圣灵罪得不到赦免?这并不是说圣灵比人子更大。我们必须先探讨什么叫亵渎。但进一步地探讨亵渎的意思前,我们当先理解圣灵的工作。

我们说圣父的工作是预备救恩,圣子的工作是完成救恩,圣灵的工作是分赐救恩。将上帝在耶稣基督里完成的救赎大工分赐给我们信靠基督的人,使我们得救,这是圣灵的工作。举个简单的例子:圣父就像一位父亲,他外出工作赚钱,好买米粮和菜回家;而做太太的就好好地预备饭菜;饭菜都做好后,姐姐就把它带到工地让弟弟吃,但弟弟拒绝不吃。一次拒绝后就开始饿了;第二次拒绝、第三次拒绝、第四次拒绝... ... 不断地拒绝,最后这弟弟就饿死了。你明白这个意思吗?圣父预备救恩,圣子完成救恩,而圣灵就像姐姐一样,把救恩带到我们生命里,不断地给我们。我们若一而再、再而三地拒绝,拒绝到最后我们就死了,这就叫做亵渎。

亵渎的意思就是不断地、继续地抗拒圣灵在我们生命中的感动与光照。我不愿意打开我的心,更顽梗、刚硬地拒绝圣灵要给我带来的救恩。这样一来,在没有救恩的状况下,我就死了,那就叫亵渎。难怪这段经文会这么说:亵渎圣灵,就永远得不到永生,罪就得不到赦免。

基督徒会亵渎圣灵吗?

亲爱的弟兄姐妹,你可能会进一步地问:基督徒会亵渎圣灵吗?一个人亵渎圣灵的时候,他甚至都不知道自己亵渎圣灵,因为他的心刚硬到麻木的阶段。相反,一个基督徒若问:“我会亵渎圣灵吗?”意思说他还没有亵渎圣灵。一个亵渎圣灵的人都不知道自己亵渎圣灵;一个担心自己可能亵渎圣灵的人,他是不可能亵渎圣灵的,这是一种的吊诡性。就好像你从高楼往下看,“哇,吓死人!”当你说“吓死人”的时候,你还没死。同样,说“我亵渎圣灵了吗?”那你还没亵渎圣灵。因此,基督徒不可能亵渎圣灵,因我们所领受的救恩是永远的救恩;我们领受的永生之所以称作永生,就是不会失去的生命,我们感谢神!

所以,从圣灵的工作看,祂是创造之主,固此我们知道祂是神;从圣灵的工作看,祂具有赦罪、决定性赦罪的角色,因此我们知道祂是神。

我们的得救与圣灵分不开

亲爱的弟兄姐妹,救赎论与圣灵是分不开的。加尔文在综述救赎的道理时这么说:“我们得救的有效因素是父上帝的爱;可见的因素是圣子基督的顺服;工具的因素是圣灵的光照(也就是信);终极的因素则是指向上帝无限良善的荣耀。”换句话说,一个人会信耶稣是圣灵光照的结果。

我稍微解释加尔文所提出的看法。我们得救的有效因素是父上帝的爱——什么叫有效的因素呢?如果不是上帝爱我们,我们就不可能得救,所以这是有效的因素。可见的因素是圣子基督的顺服——因为圣子耶稣基督道成肉身来到世界,在历史上给我们看见,这是可见的因素;工具的因素是圣灵的光照——若不是圣灵光照我们,我们就不可能认识耶稣基督是圣子,不可能认识耶稣基督是救赎主,我们也就不可能打开心门接受祂。所以祂是工具性的因素,使我们信。而终极的因素,这一切是为着什么呢?是为了指向上帝无限良善的荣耀,这是终极的因素。

圣灵如何光人,使人产生对救主基督的信呢?

换句话说,圣灵的工作是要光照我们,使我们产生对救主基督耶稣的信。这是个怎样的过程、步骤呢?首先,按照《罗马书》10:14-15节:然而未曾信他怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?这里很清楚地提到,一个人信祂,是因为听见祂。怎么会信祂呢?因为我们听见了祂的道;为什么会听见祂的道呢?因为有人传道;为什么有人传道呢?因为有人差遣;谁差遣他呢?很清楚的是圣灵,是上帝。所以,当上帝差遣一个人去传道,使我们听见福音的时候,我们才有可能信上帝。

第二个步骤,《约翰福音》15:26节:但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵他来了,就要为我作见证。”《约翰福音》16:13-14节:只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理因为他不是凭自己说的,是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们他要荣耀我因为他要将受于我的告诉你们这里很清楚地让我们看见——圣灵来,要为耶稣基督作见证。也就是当我们听道的时候,圣灵就藉着道,见证耶稣基督,让我们认识耶稣基督是上帝的独生子,祂是救赎之主,为我们的罪死在十字架上。这是真理的圣灵所做的工作。

第三个步骤,《约翰福音》16:8节:他既来了,就要叫世人为罪为义为审判,自己责备自己当我们听见这道的时候,我们就会为着自己的罪而忧伤,为着上帝所成就的义而来到祂跟前;为着审判,我得知必须信耶稣,不然有一天我必须为自己的罪接受审判,因此在那里我自己责备自己,我必须回来,我必须悔改,这是圣灵的工作。

  • 《约翰福音》3:5:耶稣说:“我实实在在告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国在这里,圣灵的工作就非常明显,就是使我们重生了。重生就是从上面而生,就是从圣灵而生,使我们成为上帝的儿女。

这四个步骤非常重要:第一,听道;第二,圣灵工作使我明白这道,为着自己的罪、自己的所作所为而难过、后悔,进而转向圣灵、转向基督。我敞开自己,相信耶稣基督;这时候圣灵就重生我了,使我成为上帝的儿女。

从这个步骤我们可以总结:圣灵是将耶稣基督在约两千年前完成的救恩(客观的真理),内在化成为我们与基督救恩的结合(主观的经历)。如果不是圣灵这奇妙的作为,人无法蒙拯救;救恩将沦为仅仅是一种概念,并非我们能经历的事件(event)。既是如此,我们这些已蒙救赎的人,该以怎样的态度去回应上帝呢?

亲爱的弟兄姐妹。耶稣基督在两千年前完成的救恩,是一个客观的事实。然而这件两千年前的事与我有什么关系呢?这就需要圣灵。祂超越空间、超越时间地将两千年前在各各他山上完成的救赎大功,带到我的生命来,使我在此时此地能够经历这个救赎。祂把过去客观的真理,转化成我主观的经历;将一个概念变成一个事件,就是有时间和空间,就是让我此时、此刻、此地,能够接受耶稣基督,经历祂的大爱,成为一个蒙恩得救、重生的人。这是圣灵的工作,我们非常感恩。

《圣经》这么说:使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?领受的,为何自夸仿佛不是领受的呢?(哥林多前书4;7)然而今日成了何等人,是蒙神的恩才成的并且祂所赐我的恩不是徒然的(哥林多前书15;10a)换句话说,我今天领受了上帝的爱,领受了上帝的恩,这是圣灵的工作,我赞美祂!这样一来,我接下来的生活,我带着谦卑,我又怎么样来传福音呢?我领受了爱,我要把爱表达出来;我领受了救恩,我要把救恩告诉别人。那就是传福音。

而我们又应该以怎样的心态传福音呢?《使徒行传》1:8节: 圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚,直到地极作我的见证我要靠着圣灵的能力,圣灵的恩膏。因此,让我们等候,求圣灵大大地帮助我们、充满我们。

另一方面,圣灵住在我们里头。《圣经》说祂如同印记,印在我心里;祂与我们同行。我们更应当回应祂,与祂同行,听祂的话,顺服祂;所以,天天听神的道,明白神的心意,顺服圣灵给我们的感动。那就是一个敬虔、敬畏上帝的人。

感谢上帝,藉着圣灵来到我的生命。因此,圣灵对今日的信徒而言,不应该是抽象、陌生的;相反,祂是住在我们里头的保惠师,是如此地亲近我们,天天为我们辩护、照顾我。所以圣灵对今日信徒的挑战是去经历祂,并顺服祂。而当我们顺着圣灵而行的时候,我们很自然的一方面就不会放纵肉体的情欲(加拉太书5:16),另一方面生命中会流露出圣灵所结的果子——就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5:22)。感谢神。愿神帮助我们,天天依靠圣灵,过顺服圣灵的生活。

我们同心祷告:

亲爱的天父,我们感谢你。你的话常存在我们心里,因为你的灵已经住在我们生命的深处,天天藉着你的道,指引我们,感动我们,光照我们,帮助我们。我们愿意顺服圣灵的光照,完全听从你的话语,作一个顺命的儿女,荣耀你、见证你,传扬你。垂听我们的祈祷,奉主耶稣基督的名,阿们。

 

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