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亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。过去和大家分享了圣灵——圣灵乃是上帝的灵，耶稣基督的灵，祂是具有神性的灵；祂本身就是神。我们从祂的尊称及属性认识祂是神。我们称圣灵为上帝的灵、永远的灵、全知的灵，这些都说明了祂的神性。今天，我们要进一步从圣灵的工作去认识这位具有神性的灵。
圣灵的工作
《诗篇》33:6节：“诸天藉耶和华的命而造，万物藉他口的气而成。”耶和华创造天地，按着祂的命、祂的话，万物藉着祂口中的气而成。“他口中的气”在原文也可翻译成“他口中的灵”。上帝口中的灵就是圣灵。圣灵也是创造之主，祂具有创造之工；创造之工既属上帝，所以圣灵也是神。
《马太福音》12:31-32节：所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”这段经文不容易理解。这里好像说圣灵比谁都大，甚至比耶稣、人子都大，因为这里说得罪人子的，罪还可以得赦免，然而亵渎圣灵的，罪永不得赦免。我们需要去理解为什么亵渎圣灵罪得不到赦免？这并不是说圣灵比人子更大。我们必须先探讨什么叫亵渎。但进一步地探讨亵渎的意思前，我们当先理解圣灵的工作。
我们说圣父的工作是预备救恩，圣子的工作是完成救恩，圣灵的工作是分赐救恩。将上帝在耶稣基督里完成的救赎大工分赐给我们信靠基督的人，使我们得救，这是圣灵的工作。举个简单的例子：圣父就像一位父亲，他外出工作赚钱，好买米粮和菜回家；而做太太的就好好地预备饭菜；饭菜都做好后，姐姐就把它带到工地让弟弟吃，但弟弟拒绝不吃。一次拒绝后就开始饿了；第二次拒绝、第三次拒绝、第四次拒绝... ... 不断地拒绝，最后这弟弟就饿死了。你明白这个意思吗？圣父预备救恩，圣子完成救恩，而圣灵就像姐姐一样，把救恩带到我们生命里，不断地给我们。我们若一而再、再而三地拒绝，拒绝到最后我们就死了，这就叫做亵渎。
亵渎的意思就是不断地、继续地抗拒圣灵在我们生命中的感动与光照。我不愿意打开我的心，更顽梗、刚硬地拒绝圣灵要给我带来的救恩。这样一来，在没有救恩的状况下，我就死了，那就叫亵渎。难怪这段经文会这么说：亵渎圣灵，就永远得不到永生，罪就得不到赦免。
基督徒会亵渎圣灵吗？
亲爱的弟兄姐妹，你可能会进一步地问：基督徒会亵渎圣灵吗？一个人亵渎圣灵的时候，他甚至都不知道自己亵渎圣灵，因为他的心刚硬到麻木的阶段。相反，一个基督徒若问：“我会亵渎圣灵吗？”意思说他还没有亵渎圣灵。一个亵渎圣灵的人都不知道自己亵渎圣灵；一个担心自己可能亵渎圣灵的人，他是不可能亵渎圣灵的，这是一种的吊诡性。就好像你从高楼往下看，“哇，吓死人！”当你说“吓死人”的时候，你还没死。同样，说“我亵渎圣灵了吗？”那你还没亵渎圣灵。因此，基督徒不可能亵渎圣灵，因我们所领受的救恩是永远的救恩；我们领受的永生之所以称作永生，就是不会失去的生命，我们感谢神！
所以，从圣灵的工作看，祂是创造之主，固此我们知道祂是神；从圣灵的工作看，祂具有赦罪、决定性赦罪的角色，因此我们知道祂是神。
我们的得救与圣灵分不开
亲爱的弟兄姐妹，救赎论与圣灵是分不开的。加尔文在综述救赎的道理时这么说：“我们得救的有效因素是父上帝的爱；可见的因素是圣子基督的顺服；工具的因素是圣灵的光照（也就是信）；终极的因素则是指向上帝无限良善的荣耀。”换句话说，一个人会信耶稣是圣灵光照的结果。
我稍微解释加尔文所提出的看法。我们得救的有效因素是父上帝的爱——什么叫有效的因素呢？如果不是上帝爱我们，我们就不可能得救，所以这是有效的因素。可见的因素是圣子基督的顺服——因为圣子耶稣基督道成肉身来到世界，在历史上给我们看见，这是可见的因素；工具的因素是圣灵的光照——若不是圣灵光照我们，我们就不可能认识耶稣基督是圣子，不可能认识耶稣基督是救赎主，我们也就不可能打开心门接受祂。所以祂是工具性的因素，使我们信。而终极的因素，这一切是为着什么呢？是为了指向上帝无限良善的荣耀，这是终极的因素。
圣灵如何光照人，使人产生对救主基督的信呢？
换句话说，圣灵的工作是要光照我们，使我们产生对救主基督耶稣的信。这是个怎样的过程、步骤呢？首先，按照《罗马书》10:14-15节：然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？这里很清楚地提到，一个人信祂，是因为听见祂。怎么会信祂呢？因为我们听见了祂的道；为什么会听见祂的道呢？因为有人传道；为什么有人传道呢？因为有人差遣；谁差遣他呢？很清楚的是圣灵，是上帝。所以，当上帝差遣一个人去传道，使我们听见福音的时候，我们才有可能信上帝。
第二个步骤，《约翰福音》15:26节：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。”《约翰福音》16:13-14节：只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我；因为他要将受于我的，告诉你们。这里很清楚地让我们看见——圣灵来，要为耶稣基督作见证。也就是当我们听道的时候，圣灵就藉着道，见证耶稣基督，让我们认识耶稣基督是上帝的独生子，祂是救赎之主，为我们的罪死在十字架上。这是真理的圣灵所做的工作。
第三个步骤，《约翰福音》16:8节：他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。当我们听见这道的时候，我们就会为着自己的罪而忧伤，为着上帝所成就的义而来到祂跟前；为着审判，我得知必须信耶稣，不然有一天我必须为自己的罪接受审判，因此在那里我自己责备自己，我必须回来，我必须悔改，这是圣灵的工作。
这四个步骤非常重要：第一，听道；第二，圣灵工作使我明白这道，为着自己的罪、自己的所作所为而难过、后悔，进而转向圣灵、转向基督。我敞开自己，相信耶稣基督；这时候圣灵就重生我了，使我成为上帝的儿女。
从这个步骤我们可以总结：圣灵是将耶稣基督在约两千年前完成的救恩（客观的真理），内在化成为我们与基督救恩的结合（主观的经历）。如果不是圣灵这奇妙的作为，人无法蒙拯救；救恩将沦为仅仅是一种概念，并非我们能经历的事件（event）。既是如此，我们这些已蒙救赎的人，该以怎样的态度去回应上帝呢？
亲爱的弟兄姐妹。耶稣基督在两千年前完成的救恩，是一个客观的事实。然而这件两千年前的事与我有什么关系呢？这就需要圣灵。祂超越空间、超越时间地将两千年前在各各他山上完成的救赎大功，带到我的生命来，使我在此时此地能够经历这个救赎。祂把过去客观的真理，转化成我主观的经历；将一个概念变成一个事件，就是有时间和空间，就是让我此时、此刻、此地，能够接受耶稣基督，经历祂的大爱，成为一个蒙恩得救、重生的人。这是圣灵的工作，我们非常感恩。
《圣经》这么说：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？（哥林多前书4;7）然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩不是徒然的。（哥林多前书15;10a）换句话说，我今天领受了上帝的爱，领受了上帝的恩，这是圣灵的工作，我赞美祂！这样一来，我接下来的生活，我带着谦卑，我又怎么样来传福音呢？我领受了爱，我要把爱表达出来；我领受了救恩，我要把救恩告诉别人。那就是传福音。
而我们又应该以怎样的心态传福音呢？《使徒行传》1:8节: 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。我要靠着圣灵的能力，圣灵的恩膏。因此，让我们等候，求圣灵大大地帮助我们、充满我们。
另一方面，圣灵住在我们里头。《圣经》说祂如同印记，印在我心里；祂与我们同行。我们更应当回应祂，与祂同行，听祂的话，顺服祂；所以，天天听神的道，明白神的心意，顺服圣灵给我们的感动。那就是一个敬虔、敬畏上帝的人。
感谢上帝，藉着圣灵来到我的生命。因此，圣灵对今日的信徒而言，不应该是抽象、陌生的；相反，祂是住在我们里头的保惠师，是如此地亲近我们，天天为我们辩护、照顾我。所以圣灵对今日信徒的挑战是去经历祂，并顺服祂。而当我们顺着圣灵而行的时候，我们很自然的一方面就不会放纵肉体的情欲(加拉太书5:16)，另一方面生命中会流露出圣灵所结的果子——就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加拉太书5:22)。感谢神。愿神帮助我们，天天依靠圣灵，过顺服圣灵的生活。
我们同心祷告：
亲爱的天父，我们感谢你。你的话常存在我们心里，因为你的灵已经住在我们生命的深处，天天藉着你的道，指引我们，感动我们，光照我们，帮助我们。我们愿意顺服圣灵的光照，完全听从你的话语，作一个顺命的儿女，荣耀你、见证你，传扬你。垂听我们的祈祷，奉主耶稣基督的名，阿们。
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