食物、教育和安舒的生活是人们的必需品，但因着社会上无数的不平等、不公义、贪婪、剥削、仇恨和罪恶，已经使得再丰富的物质也不能真正满足人们的所需了。那么，究竟什么才能真正解决饥饿的问题呢？

        亲爱的弟兄姐妹，耶稣的宣称已经给了我们答案，人活着不是单靠食物，我们还需要从神而来的真理。《约翰福音》第6章的中心主题是“从天上来的粮”。作者约翰以五饼二鱼的神迹作为引子，昭示耶稣才是人类终极渴慕的食粮。是的，神迹虽然重要，但神迹背后的意义才是真正的价值所在。

        那么，那些看到耶稣行神迹的群众是否明白耶稣所行神迹背后的意义呢？这里让我们来看第26节的经文，群众找到耶稣之后，却受到耶稣的责备，因为耶稣知道，他们来找祂只是为了求取更多的饼、得更多的医治。耶稣所行的神迹并没有令群众相信祂就是神的儿子，那些神迹只是叫他们希望看见更多的神迹发生，让他们能够更多地满足身体上的需要。耶稣对他们说：“不要为那必坏的食物劳力。”相反，他们应为了那只有耶稣才能赐予的属灵的“食物”而劳力。这里“为属灵的食物而劳力”的意思是祷告、读经和顺服基督。与“属灵的食物”相对，那“必坏的食物”则是指所有属世的事物，如财富、荣耀和快乐等。这句话的意思并不是说，耶稣叫人们不要赚取每天的生计，只是祂不希望这成为人生命中最重要的目标。是的，人不是只有身体，人还有灵魂。人活着，不应以为肉体就是全部，不应将体力、才智全部用来满足身体的需要，因为过不多时，身体会朽坏，人要做的应该是努力去寻求、明白神的话语，因为那才是真正能给人带来永生的道。主耶稣说父神印证了祂，意思是祂是神所差派和悦纳的。我们印证一些东西，就是保证那是真的。神印证人子，就是说父神认可耶稣就是带来真理的那一位。耶稣对群众的责备，激发他们进一步提问：究竟要他们做什么，才能赚取这属灵的食物呢？耶稣说，他们需要做的“工作”只有一件，那就是：信神所差来的。

        现在让我们来看30－31节的经文。耶稣邀请群众来信靠祂，而群众则要求耶稣用更大的神迹来为自己的身份提供证据。我们知道就在他们与耶稣对话的前一天，耶稣刚刚用五饼二鱼喂饱了五千人，但现在他们又要求看见更大的神迹。他们引述旧约，向耶稣提起有关摩西在旷野用天上降下的吗哪喂养他们祖先的神迹，他们暗示摩西所行的比耶稣更伟大。

        32-33节是耶稣的回答，这个回答包含了两重意思。首先，吗哪不是摩西给的，而是神给的。第二，吗哪不是天上来的真正的属灵粮食。吗哪只是属世的、普通的食物，是为身体预备的，除了满足今生的需要外，并无其他可取之处。从天上而来的真粮是属灵的“粮食”，是神的粮。主耶稣揭示自己就是神的粮，从天上降下来，赐生命给世界的。吗哪并不能赐给人生命，只是延续生命。而且，吗哪只是为以色列人预备的。但神的粮是要赐生命给人，而且是赐给全世界的。

        34节的经文显示，众人像撒马利亚妇人一样，不明白耶稣这话的属灵意义。所以，他们问耶稣要这粮。显然，他们心里想的仍然是那普通的粮。针对群众的要求，耶稣作出了第35节的伟大宣告：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”我们必须明白，生命粮跟约翰福音4章10~11节所提到的活水是一样的。我们也要知道，“吃”这饼和“喝”这水是指相信耶稣。意思是接受耶稣进入我们的生命里。我们怎样吃喝，把东西送进肚子里，我们也要怎样藉着信心，接待耶稣进入我们的心里。

        36－37节的经文告诉我们，面对那些只关注物质生活的加利利人，耶稣将自己讲论的对象转向了那些愿意真心回应祂邀请的人，这邀请也是祂向世人发出的。第37节经文，耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来。”因此，那些不信的犹太人，自然也就不是父所赐给耶稣的了。这些人不信耶稣，是因为神没有赐给他们信心的礼物。神如果不是首先吸引人，人就不能来到基督的面前。不是人首先决定要相信，而是神首先呼召人。说到这里，有人或许会问：为什么不信是一个罪呢？如果信心是神所赐的礼物，不接受这礼物又怎能是罪呢？不错，信心是神赐给人的礼物，但神把这份礼物只赐给那些打开心门，而且愿意谦卑自己的人。所以，我们如果没有得到信心的礼物，那是因为我们硬着心对抗神。如果我们要想得到这份礼物，我们必须先谦卑自己，认清自己是个罪人，愿意悔改离罪转向神。这样，神便会赐给我们信心。基督总不会不顾那些藉着信心来到祂面前的人。无论我们是多么地不配，祂仍然会照着我们的本相接纳我们。但我们必须来到祂的面前，这是我们应尽的本分。

        8－40节的经文告诉我们，当父神把祂的子民赐给耶稣后，耶稣那方面就负起了保守与保护所有这些人的责任。耶稣这份“保守”的工作，也将包括在末日的审判中，保守祂自己的子民，凡仰望耶稣基督的人就有把握，在末日将会“复活”。因此，从这个意义上来说，与神同在的永恒生命，已经在耶稣基督里赐给了相信祂的人。我们决心要跟随耶稣，这个回应其实是根植于神的永恒旨意之中的。从一开始，神就认领了我们，耶稣基督则将在末日叫我们复活，我们是属于永恒的。

         在接下来41~51节的经文中，耶稣告诉了我们那些信靠祂的人的“命运”。从这段经文中我们看到，对于耶稣宣称自己是“从天上降下来”的那一位，加利利人的回应是典型唯物主义的。他们认识耶稣的父母，他们心里想的是：祂怎么可能是来自天上的呢？耶稣的回答重申：唯有父能够吸引人来向子作出回应。祂指出神赐予人内心的光照，并引用旧约经文：“他们都要蒙神的教训”来说明，这句话是《以赛亚书》54章13节的意译。耶稣就是从神而来的那一位。只有祂“见过”父，也因此唯有祂才能够赐予人这份真正的内心光照，使人可以认识父。旧约的启示是有效的，然而却是有限的。就好像旷野的吗哪，虽然是一份超自然的礼物，但它却不能豁免人的死亡。耶稣作为从神而来的真正粮食，祂要把永生赐予那些相信祂的人。这就是祂门徒的命运：这些人将会征服死亡，将来都要复活，并与祂一起活到永远。在51节经文中，耶稣进一步使用粮食的比喻，来催促群众去“吃”这粮，从而得着生命。耶稣怎样把祂的“肉”给我们吃呢？吃生命的粮就是指接受基督，让祂进入我们的生命中，与祂联合。我们可以藉两个途径与基督联合：（1）相信祂的牺牲，肉身的死亡和复活；（2）信靠圣灵，向祂支取能力，奉献自己。以神的教导作为指引，遵照祂所吩咐的去生活。