前几天晚上，肖兰参加教会举办的打乒乓活动。在休息的时间里与一位传道人聊天。这位传道人谈到最近事奉、进修都很忙，感觉十分疲累。是的，肖兰自己有时候也有这种疲累的感觉。怎样调节自己呢？昨天翻开一本书，看到一位牧师的见证，很受启发。这位牧师的分享再次提醒肖兰：凡事不要靠自己，要依靠神。这位牧师在见证中这样说道，有一次他到美国中部的波士顿礼会，早早地做好了准备，连电脑剪报都做好了。当天下午到步，先到一位信徒的家中放下行李，洗澡更衣，然后吃晚饭。饭后就到教会主持讲座。牧师心血来潮的问接待的弟兄，有没有当晚聚会的海报？那位弟兄将海报拿给他看。不看不知道，一看吓一跳！原来海报竟然换了截然不同的题目，却没有通知他。不得已牧师只能在吃饭前打开电脑，看看有什么可说的。就这样临时预备了一下之后就匆忙上了讲台。结果牧师说当晚的聚会是他在美国加拿大此行30多堂聚会中讲的最好的一次。弟兄姐妹的反应最为热烈。牧师感慨的说“我能说什么呢？只能归荣耀给神！”

亲爱的弟兄姐妹，这位牧师的见证给了我们什么样的提醒呢？不是从此什么都不预备，而是将祈祷视为预备不可或缺的部分。我们尽力做好自己的本分，但我们恒切祈祷，求神赐下智慧和帮助，交托神的人生才能真正活的轻省。

今天，我们同样要借着箴言的查考来进一步学习“依靠神”这门功课，学习活出一个平安、喜乐的人生。我们今天要读的经文是箴言16章1~23节。

箴言第16章一开始就提醒我们必须依靠神。为什么人要依靠神，而不能单靠自己的聪明呢？圣经作者提出三个理由，第一是人无法自寻智慧。我们心中可以有计划，但如何将它付诸实践却需要神所给的智慧。16章一节：心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。舌头的应对就是指智慧的言语。箴言一贯告诉我们，智慧来自神；我们若是能说出智慧的应对，必然是来自神的启迪。第十节经文说：王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。这里同样强调智慧的话来自神。第23节说：智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。是的，人千算万算都不及神的启迪和帮助。对此，肖兰深有体会。许多时候，当肖兰有事情想不通，不知如何摆平时，肖兰就跟神说“神啊！我的智慧有限，没出路就是没出路。如今我想不通，我去睡觉了，你替我想办法吧！”结果一觉醒来，就突然福至心灵的想到了解决问题的办法。像节目开始时我们所提到的那位牧师的见证一样，肖兰有时候也需要上台讲道，明明写好了讲章，自认没有什么问题，但是临场却大失水准，讲得非常笨拙，也不知道原因何在。也有时候，因为某种原因而觉得没有预备得很好，却又讲得出人意外的好。我们真要好好学习向神祷告这门功课，要时时求神赐给我们智慧，在每一个事奉上，在每一件事情上学习依靠神。

人无法自寻智慧是我们倚靠神的第一个原因。此外，在许多事情上，人无法自作准备是我们不得不依靠神的第二个原因。

通常我们做一件事，总是希望依据自己的行事准则去做。一句非常流行的格言是“未能尽如人意，但求无愧于心”，更好听的话是孟子说的，他说“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”有人解释父母俱存、兄弟无故是人间亲情；仰不愧于天，俯不差于人，是天地侠气；得天下英才而教育之是文化理想。这是可以给我们带来很大鼓励的三句话：仰不愧于天，俯不怍于人——对得起神，对得起所有人；对得起天理人心。我们大概都会觉得这个目标很不错吧！但要做到却几乎不可能。

身为基督徒，我们都希望所做的能符合基督徒的价值观，满足神和教会的期望。但是我们无法保证不自欺。尽如人意，让所有人都高兴当然不容易，但无愧于心也不见得就那么容易做到。我们无法保证自己的心纯洁，动机纯全正直。圣经多次强调：只有神鉴察人心，也只有神能鉴察人心。人一切所行的在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。我们自己觉得没问题，是否就真的没问题了呢？圣经常常提醒我们不要过分相信自己的裁决，必须依靠神，寻求他的判断。就像诗篇139篇23到24节中诗人所祈祷的：神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。箴言16章11节也说：公道的天平和称都属耶和华，囊中一切砝码都为祂所定。是的，神是一切道德判断的标准，也是对我们为善为恶的最后裁断。

除了无法自寻智慧，无法自做准备之外，人必须依靠神还有第三个原因，就是人无法保证成功。我们中国人说“谋事在人，成事在天”，刚才所读箴言16章三节的经文也说：你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。这个教训也是箴言多次重复的。人要努力做事，圣经没有叫我们放弃责任，但人必须知道自己所做的，仅是导致事情成功的一个因素，还有许多其他因素是人无法控制的。

肖兰的一位朋友年仅35岁就因车祸从此得坐在轮椅上度过后半生。前不久，肖兰非常敬重的一位神学院老师突然发现得了晚期肝癌，才过了一个多月就去世了。面对这一切，我们也只能以见惯生死的平常心来应对。的确，人生有许多控制不了的因素，没有什么是我们充分保证得了的。圣经却告诉我们：神控制一切，什么都在祂的计划中。第四节经文说：耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。连恶人将来要受罚都在神的计划里，所以没得逃遁。人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步（第九节）。是的，人千算万算都不及神的启迪和帮助。

箴言16章33节更说：签放在怀里，定事由耶和华。抽签是许多人对事情不知如何做抉择时所采用方法。这节经文很有意思，说人有什么呢？人就是有骰子。神有什么呢？神有答案。我们以为自己有答案吗？不，我们只有骰子而已。这些经文都说明人间的事物有神的引导，神是幕后的主宰。基督徒比其他人幸运，是我们知道这个秘密：若非神允许，没有事情能够发生。

接下来我们要谈到今天的经文带给我们的另外三点教训：人要怎样才算是过依靠神的生活呢？神对人又有什么要求呢？

本段经文第五到六节有重要的指引：凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。谦虚、怜悯和敬畏这三点是我们必须学习的基本道理。

首先是谦虚。骄傲是圣经批评的最多的性格缺点。第18节经文说：骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。唯有谦虚能够领受智慧，唯有谦虚能够留住智慧。这里所说的谦逊，不仅是待人处事的态度，更是我们人生的态度。不自夸、不张狂、不自以为是、对人善意、对事正面。耶稣借以赛亚先知的口自白说：看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦；他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他施行公理叫公理得胜，外邦人都要仰望他的名。这种不争竞不喧嚷的态度就是谦逊的态度。耶稣说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。在登山宝训的八福里也说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

回到箴言第16章，第二点要说的是怜悯。怜悯有多重含义，这里我们会集中说于人为善这个方面。第七节经文说：人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。我们中国人也说“得道多助”，若是所行的符合天意，就有许多贵人相助。圣经强调蒙神喜悦的证据，就是获得最多的支持，连仇敌也出手帮助他。当然，这里不是说凡有群众支持的事情就一定是对的。这里要说的是，我们在践行真理的时候，不需要永远将神与世人对立，以为一定要跟全世界为敌，才符合神的心意。神期望我们与人和好，跟最多的人维持和谐关系。真理与人情是不一定相对立的。无论如何，我们在大是大非的问题上坚持，却在最多的事情上与人为善，多了解，多接纳，不要常说否定负面的话。最近读一篇文章谈到一位已成年的女儿接了妈妈来同住，但住不了三个月，女儿就已经接近精神崩溃。原来那位妈妈凡事唱反调，永远说负面的话——女儿喝汽水就说汽水无益，吃方便面就说方便面致癌，甚至买个蛋糕回来孝敬她也给她骂。没有人喜欢别人批评，假如我们身边的人不断说负面的话，我们也一定会心情烦躁的。亲爱的弟兄姐妹，检讨一下我们平日所说的话，有多少比例是否定语句？不要说“我是为你好”这类的话！要是我们想赶走所有身边的人，我们就继续说否定语句的话吧！

箴言16章32节说：不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。除了谦虚怜悯，我们还要学习的第三个功课是敬畏。圣经作者教导我们过敬畏神的人生。这点在以前的经文查考中已经说了很多，在这里就不再多说了。

20节经文说：倚靠耶和华的，便为有福。这里肖兰想借用十条戒律来作为我们今天节目的结尾。据说谷歌是全球最受欢迎的公司，很多年轻人想加入这间公司。因为这个公司不仅待遇好，福利多，最重要的是公司文化很民主、开放，尊重人才。谷歌经常强调他们要的不只是高智商的人才，还要是个好人。谷歌全球副总裁兼大中华区总裁李开复认为，好人是正直、有理想和积极主动的人。

究竟怎样做才是好人呢？1968年，美国学者肯特齐思为学生提出十条矛盾戒律，目的是希望人当好人时，不要因为过程会出现负面回应而放弃。齐思认为，世界虽然不可理喻，我们还是要选择做到最好，追求人生的意义。这十条矛盾戒律是这样说的：

戒律一：人都是无逻辑，不讲理，利己主义的，但还是要爱人；

戒律二：你做好事，别人说你是为自己打算，但还是要做好事；

戒律三：当你成功，会获得假朋友和真敌人，但还是要成功：

戒律四：今天行的善事，明天就会被遗忘，但还是要行善：

戒律五：诚实与坦诚待人常使你受到伤害，但还是要诚实坦率：

戒律六：目光远大的人会被心胸狭隘的小人攻击，但还是要目光远大；

戒律七：人会同情弱者，追捧强者，但还是要为弱者出头：

戒律八：你多年建立的成就极可能毁于一旦，但还是要建设：

戒律九：你帮人时会出现好心无好报，但还是要帮人；

戒律十：你为世界贡献出最宝贵的东西，却遇上重大挫折，但还是要献上最好的你。