[罗马书 5章]  ¹ 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。 ² 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。 ³ 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， ⁴ 忍耐生老练，老练生盼望， ⁵ 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 ⁶ 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 ⁷ 为义人死是少有的，为仁人死或者有敢做的； ⁸ 唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 ⁹ 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。 ¹⁰ 因为我们做仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 ¹¹ 不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与神和好，也就借着他以神为乐。

亲爱的弟兄姐妹，大家平安。我们谈到和好的福音。当我们还做罪人的时候，耶稣基督来到世界，赐给我们和好的途径，就是藉着祂的死，我们信靠了祂，就可以与基督和好、上帝和好了。这是恩典！这显明上帝对我们的爱——上帝爱我们并不是因为我们是好人，我们是义人，我们是满有慈祥、仁慈的人，不是；乃是因为我们是罪人，祂仍旧爱我们。

如果有一天你在外头看见一只狗——那不是北京狗，不是一只很漂亮、很可爱的狗，而是全身没毛，身上还有几只虫跳来跳去。请问你会将它带回家收养吗？我敢说答案是不会。为什么？因为你还不是真正的爱狗。真正爱狗的人看见这种悲惨的狗就越想救它、收养它。今天有一些人开始时很爱狗，就养狗；养到狗老了、天天脱毛的时候，就将狗丢了。这不是爱狗的人。

当我们作罪人的时候，耶稣基督来到世界，为我们的罪而死，因为祂爱罪人，而且这爱是彻底的爱、是真实的爱、是完美的爱，所以才能构成了和好的福音，我们感谢神！由于我得罪神，我与上帝的关系破裂，所以我需要回到神的跟前与祂和好。我童年的时候，家乡有两群人（福建帮与福州帮）有时会打架。打完架后就有和事佬出来，看是哪一方不对就要他赔罪，就到餐馆去请几桌大家坐下来吃，然后道歉。这样赔偿之后，关系就和好了。也就是说，错的一方必须赔偿，而对的那方愿意接受对方的赔偿，和好就成立了。我们得罪神，我们应该赔偿。可是我们赔不上啊！我们都是罪人，怎么赔得上呢？罪的工价乃是死；我唯一能赔的就是死，将自己的生命都赔上了。然而，耶稣基督爱我们，竟用祂自己的生命为我们的罪赔上了自己，上帝的爱就在此向我们显明了。也因为如此，藉着耶稣基督的死，我们得与上帝和好！

在这一段经文里，第1、第9和第10节很清楚地告诉我们当如何与上帝和好。第1节说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神和好。”是因信称义；第9节说：“现在我们既靠着他的血称义...”在此向我们显明了是靠着祂的血；第10节说：“因为我们做仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。”是因着祂的生得救，不是因为自己。所以我们可以与神和好，是因为耶稣基督为我们死；而我们因信称义，就是因为相信祂而称义、接受祂而称义。我们感谢神，这条路是祂为我们而开，这座桥是祂为我们而建，使我们可以走过去与神和好。

当恢复人与人之间和好的关系

可是谈到和好的福音，它不仅是带来神与人的复和，还进一步带来其它层面的和好，就包括了——第一，《以弗所书》2章14节所说：“因他使我们（就是犹太人和外邦人）和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”使两方（就是犹太人和外邦人）合而为一，拆毁中间隔断的墙。犹太人和外邦人是有墙在中间隔离的，然而这个“隔断的墙”在耶稣基督里被拆掉了，就使两个民族（犹太民族与外邦民族）可以合而为一。这个“一”在希腊文中是一个中性的字，意思说“基督已死，使这个彼此敌对的民族合而为一了。”这两个名族的种族特色没有改变，血也没有混合，但他们却合而为一了。在上帝面前他们接受对方，在上帝面前他们拥有相同的权利和地位了！这就是合一的意思。

过去，犹太人和外邦人中间有隔断的墙。如果你到耶路撒冷的圣殿，你会看到在圣所里犹太人和外邦人中间有一堵隔断的墙，让他们彼此不相通。犹太人用希伯来文和希腊文在墙上的四周写了“禁止外邦人进入，违者处死”的禁令。而保罗写《以弗所书》的时候，这些禁令仍然存在。保罗就藉此为这可见的象征来比喻犹太人和外邦人之间的仇恨。可是，耶稣基督的死竟然能使两个彼此为仇的种族在基督里合而为一。

同样，今天我们信靠耶稣基督的人，被福音所改变的人，在基督里成为新造的人，也当与家人、同事、邻舍，甚至其他的种族和谐相处，这就是和好的福音的大能。如果一个宗教信仰带来的是仇恨，放炸药炸死对方，强逼对方归信他的宗教，这都是有问题的，因为它已经失去了宗教最基本的存在意义和价值。

《圣经》很清楚地告诉我们，耶稣基督的福音是和好的福音。它不仅带来我们与上帝之间关系的和好，也带来人与人之间的和好。所以，请问你真的与你的家人和好了吗？你与你爸爸、妈妈、儿女、媳妇、家婆、同学、同事、邻居等等有和谐的关系吗？当我说我与上帝关系和好了，我却与他人的关系紧绷，甚至充满仇恨和苦毒，那是不正确，也是不应该的。所以，我们需要回到神的面前，向上帝祈祷，求神的力量赐给我们。

我教会有一位姐妹，有一次听道时听见牧师说：“要孝敬你的父母。”她的回应是：孝敬妈妈绝对没问题，因为妈妈对她很好，可是要孝敬父亲是不可能的，因为她的父亲是个不像样的男人。他爸爸不仅从来没赚钱、拿钱回家养家，而且在外面还有女人。家里穷得很，身为大姐的她就退学，去工作赚钱给弟妹们读书。家里没电视，没冰箱；她为了让弟妹们读书，拼命做工，尽力争取轮班。有一回她的工头对她说：“为什么每次轮班的时候我都看到妳？妳都不需要休息的吗？”这样的一个人！为什么？为了养家啊！她说有一次她存了一些钱，就买了一个小冰箱回家。然而她爸爸回来后，就把这个小冰箱抬走，送给另一个女人。你说作为一个女儿，我怎么能够接受这样糟糕的父亲？钱没拿回来就算了，还把东西搬走，那是什么道理？真是岂有此理！可是《圣经》又说“要孝敬你的父母，”这是没有条件的。然而这样的爸爸，我怎能孝敬呢？她就祷告，真的很认真地祈祷，上帝的爱就充满她整个生命。有一天爸爸生日，她就买了有生以来第一份礼物送给父亲，就这样开始触动了她父亲的心灵。父亲后来病了，她一直照顾他；一直到了晚年，她父亲终于信主了。这是什么爱？这是基督的爱！这是和好的爱！神性的爱在我们生命里，所以我们今天需要这样的爱在我的生命，这样我们才能去影响他人，使全家和好。

恢复人与大地间的关系

《圣经》说，我们不仅与神和好，也与人和好。《歌罗西书》1章20节说：“既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他的血，叫万有无论是地上、天上的，都与自己和好了。”上帝在基督里叫万有与祂和好。这“万有”是指着整个被创造的世界，即宇宙、人和整个万物都包括在内的一起获得救赎，也应该彼此和好。这种救赎使大家在基督里回归为一，不再互相侵害；这种完满、和谐与平安，最后必然在新天新地中出现。而在目前，我们作为一个蒙救赎的人，我们一定要与大地和好。我们在环保的事上一定要献上一些的代价。身为基督徒，我们不应浪费资源，也不应污染大地。如果你开设工厂，就必须有污水处理的系统，必须要好好地处理工厂所放出的废气，让大地仍旧干净。这是基督徒应有的责任。你要和大地和好，不可任意砍伐森林，像今天世人所作的无止境的开发，无止境地剥削大地的自然资源。这样一来，人和大地必然产生敌对的关系；有一天大地必会反扑过来报仇，使这个大地没有安宁。

《圣经》给我们看见一个遥远的远像，今天我们就按照这个远像前进。大家都应当尽与大地和好，与天上、地上一切和好的责任。《以赛亚书》第11章6-9节的远景说：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”

我们感谢神！我们是一个充满盼望的信仰族群。我们认识上帝，我们也应当将这个和好的道理落实在我们每一天的生活里，让我们与人和好，与万物和好，使新天新地出现。

最后我要说，上帝的形象乃是指着“关系的类似”而言。也就说，神、人关系的和好，能将神在我们生命里彰显出来，祂的形象更能落实在我们的生活中。同样，一个人若与神和好，也应当落实在与人和好，与亲友和好，与家人和好，与同事和好的关系上，让这个世界因为你的存在变得更美好。

我们同心祷告：

亲爱的上帝，我们非常感谢你赐下和好的福音，让这个和好成了我们生命的关系，我们常常与自己和好，与人和好，不仅仅与你和好。而与你和好，成了我们一切和好的基础。上帝啊！常常怜悯我们、帮助我们，让我们敬畏你，常常回到你的跟前，得到你的赦罪之恩，也重新从你那里领受生命的动力来活出每一天，特别活出和好的福音。我们如此仰望祈祷，让我们的家变得更和好，让我们的生命也更和谐。奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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