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亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好，我是施伟。今天我要和大家分享的是耶稣非常著名的一段教导——八福，是在马太福音5章1-11节。
【马太福音】5：1-6
1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，2他就开口教训他们，说：3“虚心的人有福了！因为天国是他们的。4哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5温柔的人有福了！因为他们必承受地土。6饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
我们中国人是非常讲究福气的，都希望得着福气。那么耶稣所教导的八福是怎样的八福？哪些人可以得着耶稣所赐福的属灵的福气？今天我们就来看这八福。
马太福音5章1-2节：耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说……
第1-2节讲到了当时的情况——有许多人跟着耶稣，所以并不是只有十二门徒。另外，祂到了山上，其实这座山只是一个山坡。耶稣就和当时文化中拉比（老师）教导人所采取的方式一样，坐下来教导。祂应该是坐在山坡的上面，然后门徒就到祂跟前，其他人就往下在山坡上坐下，大家还能够看见祂。
第一个福，就在第3节：虚心的人有福了！因为天国是他们的。
（图片来自网络）
这里的虚心并不是中国人常说的谦虚、谨慎，有一个虚心的态度。这里的虚心指的是灵里贫穷、心灵深处的虚空和不得满足。
怎样的人会得着神的救恩、得着福音？是灵里面有需要的人。
我们说“人的尽头是神的起头。”所谓尽头，有时候是环境、身体健康、物质生活等等走到尽头，但也有很多真正是灵里面、心灵中走到尽头，感受到自己里面的虚空；而在这虚空中，因为不满足，所以要寻求。当你灵里虚空来寻求神的时候，神就让你寻见，于是天国就是他们的，这样的人就有福了。
这里“福”字原文的意思是指快乐、欢欣、可颂赞的，也是指你心中欢喜、快乐，有一种幸福感
对于福气，每个人都有不同的解读，并不是别人觉得是福气的，或社会上定义是福的，好像中国人常说的物质的祝福、儿女成双、子孙满堂等，并不是你有了这一切，你就会感到幸福。
我们今天的幸福指数常常比较低，并不是我们什么都没有，恰恰是我们有了，心灵中却仍然虚空。
抛弃世俗的这些虚空，转而追求属天的事，就能够在地若天——当我们的心灵转向神，让神来满足我们的时候，我们也就迁居到天国，经历到天国。“因为天国是他们的”就是这个意思。
“虚心的人有福了，因为天国是他们的，”这也提醒我们倒空自己，使自己这个容器被主扩大，对神永远都有一份不满足的渴望。
如果一个人是油脂蒙了心，幔子盖住了眼睛，他也会处在一种满足中，但这是不冷也不热的满足，是瞎了眼睛也瞎了心的满足。
第二个有福，第4节：哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
这里和世上所讲的不一样。世上大家都喜欢锦上添花，而不太愿意雪中送炭，更不愿意靠近哀恸的人，但神却说要与哀恸者同哭。
哀恸的人为什么会有福？因为哀恸的人心底就会柔软，就可以向神敞开。人极其伤心的时候，才会向神敞开。因此，这里说“哀恸的人有福了”，因为神更愿意靠近心里哀恸的，更愿意靠近那些心中柔软的。
当我们向神敞开的时候，神会数算我们所哭泣的、暗中流的眼泪。当祂来靠近我们，我们才能得到安慰。
其实人很难从人得到安慰。因为生命本身有一个特点，就是生命的孤独性。生命中很难与人共享的，都是那最孤独、最哀恸的地方。一些表层的情感是容易共享、容易让人共鸣的，但最深沉的悲痛、绝望是无法与人分享，也得不着回应的。只有造我们的神能够明白我们，因为祂是我们天上的父亲。
如林后1:3所说：愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。
这一位神最喜欢的，并不是我们的献祭或种种的宗教礼仪，祂最喜欢的乃是我们能够赤露敞开地到祂面前哀恸、悔改，也来寻求祂的力量，因为神最希望给我们的，就是爱。所以到神那里去，要来得着祂的爱，就得到了神自己。
（图片来自网络）
第三个福，第5节：温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
这里的温柔就是温和、不反抗、不抵抗、不坚持自己的权利，也是指对人说话的态度。但它最重要的，并不是我们常说的对人说话的态度或温柔的表现，这里的“温柔”更是人在神面前的心态，而不是人在人面前的形态。所以心态是谦卑的，就是温柔的人。
温柔的人来到神的面前，他相信主的公义，相信上帝掌权，因此他不会以一种硬着颈项的抵抗姿态在神面前，他是温和的；他也不坚持自己的权利、自己的认知，而是愿意来顺命。这样温柔的人就能够承受属灵的地土，就是服事的领域不断地被神扩大，在永生里承受天国的产业。
如罗马书12：19节所说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。 因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。
第四个有福是在第6节：饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
我们今天生活的状态常常是自主、自满的，似乎我们吃饱了，再难吃进去。我们没有一种灵里的如饥似渴，甚至我们在知识上、属灵上，各个方面都没有如饥似渴；只有在物质上、情绪上反而如饥似渴。
这里就是要我们对神的公义、对神的认识要如饥似渴。饥渴慕义并不仅仅是指我们对有关神的认识要如饥似渴，而且还有知而就用。所以饥渴慕义包含的意思，是要非常渴望自己的行事为人能够合乎神向我们显明的要求，听道也要行道。
没有人能够达到神公义的要求，但追求主自己做我们的义，追求神自己，并且愿意让神将祂的公义，将祂的旨意做在我们身上。就像耶稣教我们的祷告：“父，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”对我们个人来说就是：“父啊，愿你的旨意行在我们身上，如同行在天上。”这样的人就可以得到饱足，满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。
但这里最重要的一点，就是要慕义——羡慕神的义，而不要自义。要饥渴慕义，来得着对神的认知，并且让这个认知在自己生命中活出来，不要满足于在知识上、理性上认识神。
今天我们就讲八福的前四福——虚心的人有福了，哀恸的人有福了，温柔的人有福了，饥渴慕义的人有福了。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是感谢你。你让我们看见，无论是虚心的人、哀恸的人、温柔的人，还是饥渴慕义的人，他们都有一个共同点，就是到你面前来谦卑、顺服。当我们来到主你面前的时候，你让我们的心是温柔的、是谦卑的，是愿意向你敞开，来被你满足的。
亲爱的恩主，愿你更多地吸引我们，将我们带入密室；愿你来更多地将我们的生命做成那柔软的生命，以至于我们可以承受你更大的祝福，使我们的心与你的心相应和，承受天国的祝福，承受颂赞的快乐。
亲爱的主，让我们的心平静安稳在你里面，因为在你里面才是最大的福气。谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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