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亲爱的弟兄姐妹、亲爱的慕道朋友，大家好，我是施玮。今天我要和大家分享马太福音第8章。第8章中讲了几个神迹，今天我们分享前面1-13节的两个神迹。
第一个神迹是讲医治麻风病人。
1耶稣下了山，有许多人跟着他。2有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”3耶稣伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。4耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人做证据。”
这几节经文里面，讲到一个长大麻风的病人来拜耶稣。这也让我们看到，当人有需要来向神求的时候的态度。
这长了大麻风的病人，已经看见了自己罪的结果，知道自己无力自救。所以我们说：“人的尽头，就是神的起头。”他来到神的面前拜祂的时候，并不是用一种“神，你显个神迹给我看！你救我！”的态度，而是说：“主若肯，必能叫我洁净了。”当他这样说的时候，是一个很大的信心——认耶稣为主。
所以，当我们来到神面前，寻求祂的帮助、洁净、拯救的时候，必须有三个态度——第一，我们要以神为神；第二，我们相信神的权柄；第三，我们愿意或者说我们特别盼望得洁净。
这里我们看到，上帝就回应他——耶稣伸手摸他。一般人是不能去摸大麻风病人的，因为会传染，但耶稣伸手摸他。这让我们看见，耶稣与他产生一个个人的、肢体的接触。
今天，我们与神的关系也要能让神的手来触摸我们、触摸我们的心，要有这样一个个人的关系，而不仅仅是理念上的交流。
主伸手摸他的时候，就说：“我肯！”原文的意思也是说“我确实肯！”这是讲到耶稣的爱，就是愿万人得救，不愿一人沉沦。祂对于每一个到祂面前来祈求、来顺服、以祂为神的，祂都同样如旧约里面给我们的约——你以我为神，我就以你为子民。
祂说：“我肯，你洁净了吧！”这个大麻风病人的麻风病，立刻就洁净了。
立刻洁净以后，我们有的时候不太能理解后面的这句话：“耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人做证据。”（4a节）一般的解释是，还没有到耶稣受难、被钉死在十字架上的时候，时候不对，所以祂叫他不要去告诉人。
其实这里并不完全是这个原因。我们看4节的下半部：耶稣让这个大麻风病人只要去把身体给祭司察看。也就是说，祂允许这个大麻风病人被医治的事情成为一个公开的见证，只是让他不是按照自己的血气、自己的感受去诉说，而是按照旧约所规定的，就是麻风病人被医治以后，要将身体给祭司查看。祭司看了以后，确定他是病得医治了，他就可以按照摩西律法献祭。
麻风病人可以献祭的时候，就说明他已经被洁净了；如果没有被洁净就不能献祭。因此，这个献祭就成为向众人做的见证。所以，耶稣在这里是允许大麻风病人公开做见证的，但祂要他成全旧约里的律法，按照所规定的方法来做见证。
这里也让我想到，当我们感受到神在我们身上所行的神迹以后，我们如何来作见证、向众人诉说？我们不应当是以自己的血气、自己的理解来说，而是要先在神面前祷告，回到神的话语中来认识祂的心意。
（图片来自网络）
接下来，8章5-13节就开始讲另外一个神迹。
5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”7耶稣说：“我去医治他。”8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去！’他就去，对那个说‘来！’他就来，对我的仆人说‘你做这事！’他就去做。”10耶稣听见就稀奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过！11我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心给你成全了。”那时，他的仆人就好了。
这也是一个医病的神迹。之前是大麻风病人来向主求洁净，这里是一个百夫长为他的仆人来求医治瘫痪的病。
我们世人其实都有病，一个是不洁净，另一个就是我们瘫痪在我们的罪中，没有行动力——我们想行动却动不了，想改变也改变不了，甚是痛苦。所以这两个医治非常有代表性。
耶稣说：“我去医治他。”
第8节开始，我们就看见比上一次大麻风病人被医治更深一层的信心。当时，神是伸手摸大麻风病人，这次百夫长的信心更提高了一层。他说：“主啊，你到我舍下我不敢当，只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说‘去！’他就去，对那个说‘来！’他就来，对我的仆人说‘你做这事！’他就去做。”（8-9节）
百夫长在这里用他在生活中与下属之间的关系，这种具体的情形，来描述什么是“主人”——主人是不需要亲自动手的。百夫长把耶稣当做主人，就是不仅认可祂的行动可以拯救，并且认可祂话语的能力。所以我们说，在这里他的信心又高了一层。
第10-12节：耶稣听见就稀奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过！11我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
耶稣听见这话也稀奇。祂就讲到百夫长对祂的信心，不仅信祂做事的权能，还信祂话语的能力。这是对神的认知又更深了一层。
即便是以色列人——以色列人应该会比这个外邦人的百夫长更懂得旧约，也更加在知识上认识神，但为什么耶稣说他们的信心没有超过这百夫长？因为信心不仅仅是对神的认识，不仅仅是知识层面的认知，更是委身层面的。也就是说，这百夫长用行动来委身于自己对神的认知，所以他会说：“你是主，所以你的话就有权柄。”
通过学习旧约，犹太人都知道神的话有权柄，但在具体做事的时候，他们没有把这个认知贯彻到自己的行动中。
因此，这个百夫长的信心是我们的榜样。他让我们看见什么是真正的信心——不仅在头脑里，而且有行动来调和；不仅仅停留在知识层面，而是让自己的生命、自己所有的行动，都被这样的认知来管理。
我们的信仰实在是不能只停留在头脑中对神的认识或者背圣经，更重要的，是要让神的话语来改变我们的生活，用神的话语来影响我们每一句话、每一个决定，就像百夫长一样，相信神是主，相信祂的话有权柄。所以他就说：“你不用到我那去，你只要一句话，我的仆人就必好了。”
于是，耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心给你成全了。”那时，他的仆人就好了。（13节）
虽然两个都是医治的神迹，但他们表明着不同的事情，好像有一个级别。第一个，我们看见神对这个大麻风病人的医治，也是对律法的成全。
第二个就超越了以色列人及旧约对神的认知，提出了信心与神话语的联合——相信这个“道”，相信祂的能力，相信神话语的能力，并且提到神的医治和救赎将超越犹太人、以色列人，达到万国。不信的人，即便在血缘上自认为是神的选民，但因着不信，他仍然会在神的国度外面哀哭切齿。
因此，我们在看8章1-13节这两个神迹的时候，我们就看到了耶稣对人的爱，以及祂的行为和祂所做的对旧约律法的成全，并且祂扩张了旧约的律法，使人看见恩典胜过律法，恩典也遮盖律法。
从恩典的角度上来说，神的救赎超越了以色列人，达到万国，也达到我们这些外邦人。我们也看见，我们对神的信心实在是要用自己的行为、自己的生活习惯、自己的言行来调和的。因为信心并不只是头脑中的认知，更是要来改变我们行事为人的方式。
其实神的道离我们并不远，既在我们的口中，也在我们的心里。在日常生活中，神已经让我们看见什么是主人，什么是仆人。当我们从生活中的小事上来认识这位神的时候，我们才是真正地把神的话语用到了我们的生命中，改变了我们的生命。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是感谢你！你来恩待我们，你改变我们的心，让我们不仅认识你，更是委身于你。让我们愿意带着我们身上的麻风病，也带着我们那瘫痪中的无奈、无力，来到你的面前，来求你医治。你要洁净我们，你要使瘫痪者起来，让我们能够藉着对你的俯伏、称你为主，并且心中愿意来得洁净，你的救恩就临到我们。主，谢谢你！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
思考讨论题（欢迎留言分享）:
1、你目前的生命中有没有“大麻风”及“瘫痪”的病？是什么？
2、要得洁净，被医治，首先要做的是什么？
3、对比麻风病人和百夫长的信心，你认为自己今天的灵性状况如何？