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大家好，我是施玮。今天我要分享的，是马太福音第5章17-20节，耶稣讲到祂和律法之间的关系，这也是登山宝训的一部分。
17“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
整本圣经里面，我们通常会说旧约是律法时代，新约是恩典时代。这里耶稣基督就告诉我们，所谓律法时代和恩典时代是怎样一个关系。
我们先来看第17节，耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知……”
什么是律法？什么是先知？其实这里讲的就是——旧约。
律法是指摩西五经，就是旧约的前五卷书；而先知书其实不仅仅是我们通常说的大先知书和小先知书，它还包括前先知书。
大先知书有四卷（就是以赛阿书、耶利米书、以西结书和但以理书），小先知书有十二卷（就是从何西亚书一直到玛拉基书），前先知书也有四卷（就是约书亚记、士师记、撒母耳记和列王记）。
耶稣在这里是用律法和先知来概括了整个旧约。所以耶稣说：“我来不是要废掉整本旧约，乃是要成全。”
怎么看耶稣是来成全旧约的呢？
在罗马书及希伯来书里面都讲到律法是叫人知罪。
整本旧约里面，我们看见上帝造人，然后就给了祂的选民律法；但以色列人一直无法遵行这些律法，一次次地犯罪；上帝一次次地拯救，然后他们又犯罪……整本士师记就让我们看见一次又一次、一轮又一轮的犯罪和拯救。
但在这个过程中，整本旧约就藉着以色列人的历史告诉我们——人没有办法因遵行律法而称义。
人因为犯罪，所以与神隔开；而罪的代价就是死。上帝给了人律法，人又不能遵行这律法，这律法又显出人的罪来，以至于人仍然是被定为罪。
所以这就到了新约，耶稣基督道成为肉身来替人死在十字架上，承担人们的罪，以成全这个律法。
律法本身是好意。神颁布律法不是要定我们的罪、让我们死，神颁布律法是让我们来遵行。但人因为自我中心而不能以神为神，遵行不了律法。所以，这个时候神就以耶稣基督这个赎罪的羔羊，使得整本旧约的律法被成全。否则，如果这个律法不能被成全，这个律法就成为枉然，只是使人知罪，却不能救人，这不是上帝的心意。上帝的心意是爱人。所以这个地方就讲到，耶稣是来成全律法的。
第18节：我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
其实中国人还是比较好理解这里一点一画的意思，因为中国文字也是去掉一点，去掉一画就不是个文字。希伯来文字也是这样，它的一点、一画本身就是一个字母。
也就是说，即便天地都废去，律法也不会废去，因为律法是神的旨意。神是永恒存在的，天地废去以后会有新天新地；神的旨意也是永恒存在的，神的律法就不会被废去。
（图片来自网络）
第19a节：所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的……
也就是说，如果你只是信神，不遵行律法，可以说你在天国并不是神所喜悦的。只有顺服神的律法，在天国才是神所喜悦的。
接着第19b节就讲到：……但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
法利赛人是教训人遵行律法，但他们自己并不能遵行律法。所以这里的要求是：第一，你要自己遵行这诫命；第二，你要教训人遵行。
看到这里，我们就会想到大使命。耶稣基督说：你们要将我教导你们的都教导他们遵行……就是说，你有责任接受并且遵行耶稣基督的教导，因为遵行祂的命令就是爱神。同时，你不仅自己遵行，还要按照神的命令来教导别人遵行；不仅是教导，还要使人来遵行。这就是非常关键的一点——使人遵行神的命令。这样的人才是真正传道的人，他在天国就是大的。
在这里我们就看见了，天国的大小其实取决于我们对主话语遵行的程度。这里的意思不是说，我们在天国要争一个大小级别。这里的大和小，就是神对你所做的事的喜悦度，或者是你行了多少神在你身上的旨意。
接下来，我觉得第20节是非常有意思的一句话：我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
文士和法利赛人一直是耶稣基督所批驳的人，因为他们伪善。但为什么这里又这样讲？其实，文士和法利赛人教导别人要遵行的那个义，并不是他的义，而是神的律法。
“你们的义”——“你们”是指耶稣的门徒或者听祂教导的人，我们今天也可以说，是新约信徒义的行为。
换言之，你们的义如果没能够胜过文士和法利赛人，仍然不能进天国，因为你没有胜过，就是说你没有遵行旧约里面神的律法。
所以，旧约神的律法不是说是过时了、过去了。
当然，这个律法有文化的背景。我们今天来遵行旧约律法的时候，并不是说要守安息日、要不要建圣殿、有至圣所、献祭等等，不是这些，而是要特别记得耶稣基督对旧约的律法的一个总结——尽心、尽力、尽意爱主你的神，其次是爱人如己。
每一个时代是不同的，文化是不同的，神的救赎计划也是不同的。我们现在和旧约时代不一样，但我们仍然要守神的律法。
哪些律法呢？比如像十诫。十诫的总和就是尽心尽力爱主你的神，然后爱人如己。今天，十诫也是各国建立法律时的根基。
接下来几次，我们会继续讲我们怎样来看这些律法，包括十诫。我们会讲到关于仇恨、杀人、奸淫、以眼还眼、休妻、歧视、爱仇敌等等。耶稣基督会把上帝在旧约里面已经颁布的律法中比较重要的一些进行一个解释，让我们知道，今天我们应当如何守这些律法。
接下来的几次，我们会仔细分析马太福音中，上帝藉着基督的登山宝训给我们的教导。这些教导都是今天我们要来明白和遵行的，后面使徒们写给教会的书信，很多的教导其实也是根据耶稣的教导而来。
（图片来自网络）
我们一起祷告：
亲爱的恩主，真是何等感谢你。你那么清楚地让我们看见，我们爱你就是要遵行你的话语。你那么清楚地让我们看见，你来不是要废掉律法，我们不是要用神的爱、神的恩典来覆盖和代替神的律法。我们在你的爱中，我们要知道什么是爱。你清楚地告诉我们，我们爱你，就是要遵行你的律法，遵行你的话。主啊，你让我们能够谦卑、顺服在你的话语之下，来遵行你的话语，以至于我们的生命能够行在你的正道中。
亲爱的恩主，你让我们不要小看旧约，不要轻看你的律法，因为你的律法将我们保护在你的旨意之中，这就是祝福。
亲爱的主，真是谢谢你。今天这短短的几句话，你实在是告诉我们，你来的目的，是你怜悯我们这些罪人无法自己拯救自己，无法自己靠着遵行律法来成为完全，因为犯一条诫命，就是都犯，就是不完全。今天你来代替我们的罪，死在十字架上，不是要我们轻看律法，而是要我们重看恩典，以至于我们知道你为我们承担了怎样的刑罚，以至于我们知道可以藉着信靠你，藉着与你同死同复活，而不成为罪的奴仆，能够脱离罪的捆绑，来遵行你的律法。主，谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
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