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“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。”诗篇一篇
～猪拱白菜～
八月，很多年轻人在收拾行装，要离家上大学去了。
在中国，河北省衡水第一中学是升学界传说级别的学校，如果学校的教育价值观能被一个字概括，那么衡水已经在校园石碑明明白白刻下这个字：赢。
每一次，各地记者到衡水中学采访，总会为校园内无处不在的励志口号、严苛的作息制度、以及军事化的管教深感震撼。前段时间，当衡水中学一位学霸登上节目发表演说时，他惊人的发言，将同样的震撼传达到更多民众心中。这位学霸说：
“我就是一只来自乡下的土猪，也要立志，去拱了大城市里的白菜。”
（图片来自网络）
这一往无前的志向似乎明确，但细想想，又茫然。
对当今很多年轻人来说，高考进名牌大学是唯一出路；既然是唯一出路，就必须要全力争抢——家长、老师都这么教导。
于是清晨六点到校、晚上十点半离校变成了理所当然；带动的教育内卷，也变成了无可厚非。结果就是，许多孩子离开学校以后，要花上很长的岁月疗愈自己。
曾有一位衡水女校友跟记者透露说，她成功进了大学后，用了三年时间遍寻心理学的书，试图找到自我。
仔细审视此事，会发现整件貌似合理的事情最不合逻辑的地方，就是：教育的重要目的之一，是教人做出有效选择；但在高压的教育环境里，学生还有选择权吗？
很多人拼尽全力进了大学后，才发现根本不知道自己想要的是什么。
～一瞥当年“大学”之道～
中国的“大学”之道，源自孔子。
孔夫子曾在一个非正式场合里问学生颜渊、子路：“盍各言尔志？”——把你们的愿望、志向讲出来听听。
短短一篇对话，将师生三人的形象都展现出来了。
颜渊的家世，按衡水模式的标准，是个土猪了，但他的志向不是获得高车骏马，而是做一名谦卑的好人，他说：愿无伐善、无施劳。就是说，愿有一天，别人并未回应他的好意，甚至并未记得他的功绩，他也能做到继续谦卑地善待他人。
子路的父母曾经穷得若没有儿子翻山越岭背米回家，便没东西吃，按衡水模式的标准，更是土猪家世了，但他的志向不是获得豪宅大院，而是做一名慷慨的好人。他说：愿车马、衣、轻裘与朋友共，敝之而无憾。就是说，愿有一天，他把最好的身外之物借出去，朋友弄坏了，他能为友情的缘故，心里不起一点波澜。
孔夫子这两个最忠心的学生，他们的追求和儒家的理想并不完全合拍，但孔子欣然接纳，并没有强硬地改造他们。此处可见，初代孔门并没有后世经年累月添油加醋之后，那样繁多的、死气沉沉的界限和规矩。初代孔门对于教育的看法何等气派！初代孔门师生的关系何等舒服！
～侍与诗～
“盍各言尔志”这篇对话的场合，论语用了“侍”这个字，表示就发生在生活日常之中，两位学生正在老师身边“服侍”。从日跟到夜，观察老师的待人接物，观察老师的举手投足。
古老东方的教育理念，是学习、效仿老师，做一个方方面面的好人。如果我们参考圣经福音书的记录，会发现门徒也是日夜跟随耶稣夫子，为了做一个方方面面的明白人。
正因为人性多元复杂，所以好老师必定重视身教，却不会简单化地紧咬一个僵硬的界限、严酷的规矩，他们会以自己丰富自由的生命，去影响学生。
难怪孔子说：“不学诗，无以言。”意思是，若没有习得诗歌那样飞扬跳脱的心境，说出口的言语便如一潭死水。的确，比起规矩森严的八股文，教育应该更近似诗。
近代英国思想家切斯特顿也说过：“诗人只渴求提升和扩充，让自己置身于一个能舒展身心的世界。诗人要求的，是把头探进天堂。相反的，逻辑家寻求的，是把天堂放进脑子里。因此：逻辑家的脑袋分裂了。”
原来，颜渊、子路是拜一位读诗的老师为师，怪不得身心舒展，整日整夜服侍也不厌倦。
～路与树～
著名的现代美国诗人佛洛斯特（Robert Frost），以《未选择的路The road not taken》一诗享誉全球。其中一段这样说：
树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
……
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息把往事回顾，
一片树林里分出两条路，
而我选了人迹更少的一条，
因此走出了这迥异的旅途
诗人面前有两条路，他不能断定走哪一条更好。其实，面对教育、面对人生，如果有两条路摆在前面，那还好选，至少有一半的几率能赢；问题在于，大部分时候我们连路在哪里都看不见，连路的尽头都猜不到！
读诗吧！老师和学生，都一起读读诗吧！人性复杂，世界的规律更复杂，很多事情能被逻辑解开，但在更多事情上逻辑毫无用处。因此古老东方的至圣先师请人们读诗，而古老的《圣经》，更有三分之一的篇幅是诗。诗能带领人们领悟逻辑，再超越逻辑，找到身心安歇之处。
《圣经》诗篇第一篇，描绘一名真正成功的、人见人爱的明白人的形象，诗中写道：“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子……”
这棵溪水旁的树屹立不摇，深深扎根，不断结出果实。这是教育的终极意象，而这个意象，正像诗一样自由……