经文：创世记12: 1-3

创世记十一章结尾说到，藉由离开对 神不忠心的远亲们所在的土地，并顺从 神的呼召，亚伯拉罕与他那些留在美索不达米亚、试图建造巴别塔的远房亲戚们形成了鲜明对比。创世记十二章开头，便记载了 神呼召亚伯拉罕，与他立下忠心服事的约。第十二章亚伯拉罕的直系家庭，与第十一章挪亚其他后代之间的对比，显明五个差别。

第一个差别，亚伯拉罕信任 神的引导，而不是人自己的手段；而建造巴别塔的那些人则相信，靠着自己的技术和聪明，他们可以建一座通天高塔来篡夺神的权柄，以此达成辉煌成就，并享受所带来的安全感。

第二个差别，巴别塔建造者企图传扬自己的名，但亚伯拉罕相信 神的应许 ——神应许会使亚伯拉罕的名被尊为大。两者的区别不在于追求伟大本身，而在于追求名声的方式。 神确实让亚伯拉罕成名了，但不是为了他个人，而是借着他让“地上的万族都要因他得福”。巴别塔建造者追求名望乃是为了自己，不过他们直到今日依然寂寂无名。

第三个差别，亚伯拉罕愿意跟随 神去任何地方，但巴别塔的建造者却试图挤在他们熟悉的地方。神使亚伯拉罕成为世间第一位创业者，他总是在新的领域从事新的尝试。神呼召他离开哈兰前往迦南。即使到了迦南，亚伯拉罕也从未定居在一个固定的地方。这样的生活方式本质上更以 神为中心，因为他需要倚靠神的话语和带领，才能找到自己的价值、安全感及成就感。在职场上，基督徒必须领会并比较这两种基本的方向。所有工作都涉及计划与建造。不合 神心意的工作单单源自个人渴望，只想为自己和少数亲近的人谋求好处。合神心意的工作则是愿意倚靠 神的带领和权柄，并渴慕造福世界。

第四个差别，巴别塔建造者企图把自己关在戒备森严的城堡中，而亚伯拉罕愿意让神带领他进入新的关系，他相信 神的应许，相信他的家庭会增长成为一个大国。虽然他们在迦南地是寄居的，但他们跟所接触的人保持了很好的关系。这是群体的恩赐。由此就浮现出工作神学另外一个重要的主题：神的心意是要人们在健康的人脉中工作。

最后，神赐给亚伯拉罕耐心，可以有远见。神的应许是成就在亚伯拉罕子孙的时代，而不是他自己的时代。事实上，给亚伯拉罕的应许要等到基督再来，才会完全应验。它的进度无法用每季一次的报表确切测量！相比之下，巴别塔建造者并不关心他们的计划会如何影响后代，因此遭到 神直截了当的斥责。

总而言之，神应许赐给亚伯拉罕名望、后裔及良好的关系。藉此，他和他的家族将祝福全世界，自己也得到超乎想象的祝福。亚伯拉罕跟其他人不同，他意识到，靠自己的能力去抓取这些东西是徒劳无功的，甚至还更惨。他选择信靠 神，每天倚赖 神的带领与供给。虽然这些应许一直到创世记结束都还没有完全实现，但却开创了 神与他子民的盟约。藉着这盟约，这世界的救赎将在基督的日子得以完全。

神应许赐给亚伯拉罕后代一片新的土地。利用土地需要很多种不同的工作，所以，赏赐土地等于是重申：工作是神非常在意的一个领域。在土地上工作需要各种专业能力，如牧羊、织帐棚、军事防卫，以及提供各种商品和服务的专业技能。

不只如此，亚伯拉罕的后代会繁衍成为人口众多的国家，其数量无法测度，多如天空的星星。这将需要投入很多工作，如发展人际关系、教养子女、政治、外交、行政、教育、医学，以及其它社会服务工作。为了将祝福带给全地，神呼召亚伯拉罕和他的后代要“在我面前作完全人”，为此也需要投入很多工作，例如与敬拜、赎罪、门徒训练等与信仰相关的职业。多年以后，约瑟的工作是设计一个针对饥荒的解决方案。有时候，我们的工作是医治破碎的心灵。所有这些工作，以及从事这些工作的人，都在 神的权柄、带领和供给之下。