经文：创世记10:1 - 11:32

创世记第十章被称为“列国表”，首先追踪雅弗的后代，接下来是含的后代，最后是闪的后代。在这些人当中，含的孙子宁录特别突出，他是一个暴君、受人畏惧的猎户，最重要的是，他是一个建造城市的人。

在创世记11章，我们读到了巴别塔的建造。如同其他古代近东的城市，巴别是一个四围有墙的大型神庙，有一个用泥砖梯堆栈起来的塔，为的是要让塔顶通天，到诸神的领域。虽然 神并没有谴责人们想要到达天庭的渴望，但我们看到的是人自我膨胀的野心，以及日渐严重的骄傲之罪，他们说： “来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11:4）他们想要什么？出名。他们怕什么？分散在全地，没有数量带来的安全感。

神反对巴别塔的原因是，它会让人们误以为“以后他们所要作的事情就没有不成就的了”（创11:6）。如同在他们之前的亚当、夏娃，这些人想利用自己身为 神形象之器皿所拥有的创造力，来行违背 神旨意的事情。 神见他们的狂妄和野心已经越线，所以说：“我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”（创11:7）

这些人原本都有一样的血缘，都是挪亚三个儿子的后代。然而，自从神毁了巴别塔之后，他们就各自移居到中东的不同区域。

研读完这些经文后，我们可能会想要下一个结论：城市本身是不好的。但事实并非如此。 神把耶路撒冷赐给以色列作为首都，而 神子民最终的住所，是从天而降的圣城。“城市”本身不是邪恶的，人类因着城市而产生的骄傲才是不讨 神喜悦的。当我们将 神抛诸脑后，却把社会的成功和文化当作自己的人生意义和终极追求时，我们就犯罪了。

神使众人分散到全地，这看起来像是一个惩罚，但它其实也是一种救赎的方式。从一开始， 神的意思就是要人分散在全世界，创1:28说：“要生养众多，遍满地面”。在巴别塔倒塌、人们被分散后， 神把人引回“遍满地面” 的道路上，最终造就了今天世界上美丽多样的民族和文化。有时候 神没有给我们想要的，是因为他对我们的怜悯太深。

从巴别塔事件中，我们可以学到什么跟工作有关的功课呢？我们看到，虽然 神希望人们可以为了大众的利益而合作，但他创造我们不是要我们用人口集中和堆积权力的方式达成目的。他警告以色列人，要避免把权力都集中在一位王的身上。他已经为我们预备了一位神圣的君王，我们的主基督。在他的统治下，个人、机构或政府不应掌握过度集中的权力。

因此，我们可以期待基督徒领袖及机构谨慎地分散权力，优先考虑合作、共同的目标和价值观、以及民主决议的方式，而不是权力集中。但在很多时候，尽管目的较为良善，基督徒却还是在寻求跟暴君和独裁者相同的权力集中。在这样的模式之下，基督徒立法者同样追求最大化控制人民，只不过目标是要求人民敬虔、道德；基督徒商人也一样追求寡头垄断，尽管目的是提高产品及服务质量、追求符合伦理的行为；基督徒教育家也跟威权式教育者一样，并不鼓励思想自由，虽则他们的动机是宣扬道德、仁慈及正统教义。

这些目标看上去都冠冕堂皇，但巴别塔事件表明，这些目标是危险而具误导性的。在这个世界上，即使身为基督徒，也难免会在罪中挣扎。这就不难推测， 神所看为好的治理方式，应是将人、权、能力都分散开，而非集中在一个人、一个机构、一个组织或一个运动的掌控之中。

当然，有些情况需要一个人或一小群人果断行使权力。试想，如果飞行员在选择降落跑道时征求乘客的意见，那会是很愚蠢的行为。但或许更多时候我们应当认识到，当我们握有权力时， 神在呼召我们要分散、委派、授权及训练他人，而不是全都自己来。这样做可能会很麻烦，效率不高，难以用量化标准进行评估，可能会有风险，令人焦虑 …… 但这，也许正是 神在许多情况下呼召基督徒领袖所做的事情。