根据联合国难民署的报告，2020年世界上流离失所的人数高达7950万人，亦即每97人就有1人出于不得已的缘故逃离家园，创下二战以来新高；而2020年联合国难民署所成功救助安置的对象是2万3千人，也就是说，每400名流徙者里只有1名幸运儿能得到联合国的人道主义援助。

当然，另外有一部分流徙者能碰到其他民间团体的支援。不过，远比我们想象中数目更庞大的流徙者，陌生的落难人，仍处于无国无家、无处可去的处境中。

今年，根据联合国秘书处的报告，因为疾病、动乱、气候灾难等不可控的因素，世界上流离失所的人数将突破1亿。人们被迫迁徙，是日益严重的问题，而且严重程度正是在近十年内急速恶化，与近十年科技进步的速度正好成了一个鲜明的对照。

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迁徙、不安、对立

对我们这些已经成功地在现代化都市里安身立命的人们，对于流离失所的问题，是不是可以高枕无忧了呢？——恐怕不然！根据美国国家科学院院刊的统计，全球平均气温每升高1℃，就有10亿人被迫迁徙，五十年内，也就是2070年前，暖化会使得地球上五分之一的陆地年均温超过29℃，生活在这片陆地范围内的35亿人很有可能成为“气候难民”。

自愿迁徙与被迫迁徙是两回事，前者被称为移民，通常能在短时间内取得一个合法平权的地位；后者被称为难民——今天的人们，是怎么看待难民的呢？

首先是恻隐之心吧。这是一种不需要任何宗教家或哲学家出言提醒，人皆有之的情绪。虽然一个三十岁年轻人的恻隐和怜悯，或许和一个三岁小孩的恻隐和怜悯一样短暂——只能持续三天、或是三分钟——尽管如此，某一刻若有人轻声地说：“我很同情难民。”或者有人大声疾呼：“我们要以行动帮助难民！”相信很多人都会动容表示支持。

是的，我们心底的同情，不论多么昙花一现，至少都曾真切绽放过。

不过，接下来，动人的恻隐之心慢慢退居幕后，另一种奇特的行为出现了，那就是冷眼旁观。

有人说，冷漠是因为司空见惯、习以为常。说得相当准确。因为今天每97个人里，就有1名流徙者，专家若宣称十年后每9.7个人里就有1名流徙者，谁又会为他的说法感到惊讶？

有人说，冷漠是因为太多难民把好心人的恻隐之心消耗殆尽了，说得亦相当准确。例如美国前政府的反移民政策，使许多中南美洲移民困在中美洲国家，其中最大的国家墨西哥人满为患，治安常告警讯，公共资源也不堪负荷。邻近小国家如萨尔瓦多情况更紧张，除了应付外籍流徙者以外，还需应付国内迁离干旱地区、大举进入都市谋生的流徙者。至少时至今日，政府并没有成功应对问题，首都圣萨尔瓦多已经是全球谋杀率最高的城市之一。

难民使一个现代化城市成了可怕的定时炸弹！这就是人们冷漠的正当理由。

——但是，这个理由真的正当吗？

始终饶恕，绝不姑息

只有极少数人愿意跳脱安逸稳定的生活圈，贸然到陌生的地方“重新开始”。当然，如果周遭的生活圈变得越来越陌生、越来越异常，也极少有人还坚持不向外另寻栖身之处。

大多数人之所以迁徙，是为了寻求安全的庇护。

困难的问题是，在一个全然陌生的地方，人们很难在短期内稳定下来。不稳定的生活会是什么样子呢？

好一点的情况，比如明朝将军陈子壮留下家训：“田可耕、不可置，书可读、不可仕。”成为著名的逍遥派格言；坏一点的情况，长期没有安全感的人们，面对想要的东西，会不自主地使用激进手段，移民就成了扎在都市里的一根刺了。

一半是怜悯，一半是讨厌，人们就是这么看待外来的流徙者，合情合理。

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然而，圣经不是这么看待的！

圣经清清楚楚宣告：神爱世人！同时又白纸黑字反复提醒：神恨恶罪！

依照这爱与恨的两大原则，四处寻求安全庇护的人们，永远值得最大的怜悯；而人们所犯之罪，则应接受神的愤怒。

英国思想家切斯特顿说：“基督信仰以使人吃惊的姿态，用剑把事物劈成两半，把罪和罪人切分开来。对于罪人，我们要饶恕他七十个七次；对于罪，就是一次也不能姑息。”

世人的“一半怜悯，一半讨厌。”与上帝的“爱人，恨罪。”有什么差别？

前者将人和事混杂在一起，后者清晰地分开。

前者建立法则的根基，会是禁止流徙者做什么，后者建立法则的根基，会是协助流徙者做什么。

最大的差别是，后者的爱，远超过恨。

因为上帝向那些敬爱祂的人启示道：“你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”