亲爱的弟兄姐妹，大家平安！很高兴我们可以继续来谈“门徒的宣教观”。上星期我们谈到耶稣的大使命中有几个很重要的因素：敬拜性的因素，权柄性的要素，行动性的要素，普世性的要素，教会性的要素，教导性的要素及主的同在——永恒性的要素。请问，你的教会、你目前所牧养的教会、你所归属的教会，是否都具有以上要素，好让我们的福音事工能够做得踏实、做得美好？

宣教包括传福音及社会行动，这有圣经的根据吗？

今天我们要进一步来探讨：宣教是包括传福音及社会行动，这有没有圣经的根据？斯托德（John Scott）把宣教看成是传福音加上社会行动或社会关怀，我们必须看圣经怎么说。我们一起来看申命记10:12-20及弥迦书6:8。

l 申命记10:12-20

12以色列啊！现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。13遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。14看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。15耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。16所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬着颈项。17因为耶和华你们的神，他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。18他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食。19所以你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。20你要敬畏耶和华你的神，事奉他，专靠他，也要指着他的名起誓。

l 弥迦书6:8

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

（一）神是一位怎样的神？祂所重视的又是什么？

我们从这段经文看见神是一位怎样的神？祂所重视的又是什么？这里说神是“万神之神，万主之主”，也是拣选他们的列祖，拣选祂百姓的耶和华。这位神吩咐祂的子民要“敬畏”祂，“遵行祂的道”，“爱祂”，“尽心尽性地事奉祂”，并且学习祂“为孤儿和寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他衣食”的榜样。神常藉先知谴责那些苛政或欺压穷人的行为，要求公义实现在祂子民中；神也吩咐祂的子民要成为弱小者的声音，成为无权无势之人的保护者，藉此表达他们的爱。

所以，从以上这两段经文，我们可以看见神的要求及祂所重视的，是祂的子民必须负起两方面的责任：第一，就是敬拜与顺服——这位耶华神是至高的神，我们要敬拜祂；祂是至高的主，我们要顺从祂。第二，就是行善、秉公行义、好怜悯。换句话说，神并不允许人将信仰与生活、信心与行为、身体与灵魂分割。一边敬拜神，一边却去作恶事，这是神所厌恶的。相反，神要我们一边敬拜祂，一边行善。愿上帝让我们明白祂的心意。

（二）耶稣的榜样——除了传道外，祂还作些什么？

第二，我们看耶稣基督有什么榜样值得我们学习？除了传扬福音之外，祂又做了些什么？我们一起来看使徒行传10:38节。

l 使徒行传10:38

神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣是神的独生子，是父所差遣的爱子。没错，祂是一个传道者，祂来到世界传扬福音，宣告神的国将要来临（可1:14-15）。同时，祂又藉着那充满怜爱和圣灵能力的工作，去彰显上帝国已经临到。

寇尔森（Charles Colson）如此写到：“祂所关心的，不但是把人从下面的 世界（地狱）拯救出来，也是叫人从这世界酷似地狱的状况中释放出来。” 我们感谢神！耶稣基督在使徒行传这段经文中所做的正是这工作——有人被巫鬼附身，耶稣把他们从这地狱般的世界释放出来。所以今天我们都要做各方面的好事，合神心意的善事；不仅是传福音，也做社会关怀的事工。

对耶稣而言，言与行（work and act）这两者是不可分割的。耶稣所说的解释了祂所行的，而祂所行的也彰显了祂所说的。所以斯托德（John

Scott）说得好：“没有行动的言语缺乏了可信性；没有言语的行动缺乏了显明性。而耶稣的行动使祂的话变得清晰可辨，祂的言语使祂的行动变得清楚明白。”亲爱的弟兄姐妹，让我们用行动去表达我们对主的信靠、顺服与敬拜。我们真是属主的人，就当活出属主的生命，去关爱主所关爱的人。

传福音和社会行动之间的联系

新约圣经里有两个非常著名的比喻，就是浪子的比喻（路15:11—32）与好撒玛利亚人的比喻（路10:25—37）。我们尝试从这两个比喻去了解传福音和社会行动之间的关系。

首先，这两段经文里的浪子与被强盗打伤的人，他们是被谁所伤害的呢？

浪子是被自己的罪所害，对吗？这是他个人的罪行，他个人的欲望。他自己要离开父家，要去放纵情欲，结果受了伤害，这是他个人的罪造成的。然而，被强盗打伤的人是被别人的罪所害；不是他自己犯错，乃是强盗伤害了他。这是一种社群的罪行，是一个混乱的社会秩序所带来的罪。

亲爱的弟兄姐妹，传统的教会比较强调个人的罪——你个人心里有污秽，思想得罪神，你个人去偷盗，个人的口去说别人的坏话或毁谤的话……这都是个人的罪。个人的罪常常在传统教会里被强调了。然而，我们很少对群体的罪或社会性的罪给予批判，比如说社会中贪污的行为，对穷人的压制，资本主义的贪婪……我们很少给予严肃的批判。所以我们必须去思考这个问题。

第二，我们从这两个比喻中都看见了拯救。可是这两种拯救是在怎样的情况下发生的呢？

浪子是在遥远的地方，就是离开父亲遥远的地方，他沦落到无助与绝望的光景中，连猪所吃的豆荚子都想吃，但都没机会吃。所以在这样穷困潦倒、非常低潮的时刻，他就想起了父亲，也看见了自己的罪污。因此他决定悔改回到父家，并请求爸爸的饶恕。他说：“我见到父亲，我一定对父亲说：‘我得罪了天，又得罪了你。’”然后他就回到父的怀中。这就是“因信得救”的写照，也就是一个人发现自己的罪而悔改归向天父，这是因信称义，因信得救。

而另一个比喻呢？好撒玛利亚人故事中的受害者，他什么都不能做，他被打伤、奄奄一息，已经没有能力拯救自己。他后来得拯救，完全是因为撒玛利亚人的爱心。换句话说，他是“因别人的善而得救”。亲爱的弟兄姐妹，这是恩典！这是别人赐予他的，不是他自己所拥有的。

第三，从这两个比喻中，我们看见怎样的爱被彰显了？

我们看见，浪子的父亲以无条件的爱迎接他儿子的回家。他看见这浪子回家的时候，就给他穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋子，并宰了肥牛犊来庆祝一番，因为他心中有爱。因为有爱，所以他看见回来的不是浪子，而是儿子。

第二个比喻里，我们看见撒玛利亚人主动地为受害者包扎伤口，并将他送往旅店照应他。这是超越他责任的作法，更何况受害者是犹太人，这种邻舍的爱是叫人刻骨铭心的。

亲爱的弟兄姐妹，我们看见只有在爱里才会有行动、才会付出，甚至冒生命的危险。像这个好撒玛利亚人，他这样停下来照顾一个被打伤的商人，这是危险的；然而他愿意冒生命的危险来做成这工，因为他有爱。这是邻舍的爱。而这两种爱的表达，就是上帝对待我们的描绘——祂无条件地接纳我们。祂没有责任如此对待我们，可是祂却超越了责任来对待我们，所以我们非常地感恩！

今天，我们做宣教的工作，就是包括传福音，还有做社会关怀！在浪子与好撒玛利亚人的比喻里，我们都看见一个人应该悔改、归向神而蒙拯救。另一方面，我们需要主动地去帮助他们，让他们认识福音、领受福音，去享受上帝的爱，这是社会行动。所以这两者都是今天教会不可或缺的。愿上帝给我们智慧，遵守祂的话去行。

我们一起祷告：

亲爱的天父，我们真的非常感谢你。透过你的话语，我们认识了你乃是照顾孤儿寡妇的上帝，是秉公行义的神，也是充满仁慈的上帝。我们从你的话语中看见你对我们无微不至的爱，是超越一切责任，甚至冒上生命的代价——基督为我们钉在十字架上。主啊，把这份爱也放在我们的生命，也进入我们教会的群体中，让我们愿意为福音的缘故摆上，付出代价，甚至是生命的代价，回应你的呼召，来走这条事奉、宣教的路。你垂听我们的祈祷，奉主耶稣基督的圣名，阿们！

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