亲爱的弟兄姐妹,亲爱的慕道朋友,大家好,我是施玮。我们继续来分享马太福音23章。今天是23章的最后一段,讲的是法利赛人七祸里的最后一祸,以及神的审判。我们先来看经文。
【马太福音】23:29-36
29“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:30‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。32你们去充满你们祖宗的恶贯吧!33你们这些蛇类,毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城,35叫世上所流义人的血都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。
37“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38看哪,你们的家成为荒场留给你们!39我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的!’”
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第29-30节:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:‘若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。’
好,我们先看这两节。法利赛人和文士的最后一祸,是关于他们对待先知这件事情。
法利赛人建造先知的坟,修饰义人的墓……这一点犹太人和中国人还是蛮像的。在中国各地,我们也会修建很多义人的墓,比如秋瑾墓、岳飞坟等等。这些人其实都是被当时的政权、当时的人民所弃绝和杀害的。这里也是这样,这些先知因为传讲神的话而被当时的犹太人所杀害。
后代的法利赛人就说,如果他们当时在场,肯定不会跟他们的祖先一样,流先知的血。所以耶稣在这里就揭露了法利赛人七祸的最后一祸——他们实质上是和他们祖先一样,是流人血、流先知血的人。
耶稣马上就说:这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!(31-32节)
耶稣指出,他们自己的话定明了他们祖宗的罪——犹太人历世历代都在杀害神的先知。
32节很有意思:你们去充满你们祖宗的恶贯吧!这个翻译有点难懂,尤其是“恶贯”。我们有句成语叫恶贯满盈,“恶贯”的意思是恶的度量,像恶的容器一样。意思是你们去完成、成全,就满盈你们祖宗的恶贯吧!即你们所做的事,加上你们祖宗做的事,使得你们的恶已经达到了顶点,就是恶贯满盈。
第33-36节:你们这些蛇类,毒蛇之种啊!怎能逃脱地狱的刑罚呢?34所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城,35叫世上所流义人的血都归到你们身上,从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。36我实在告诉你们:这一切的罪都要归到这世代了。
第33节开始就讲到神有审判。“你们这些蛇类和毒蛇的之种……”为什么是“之种”?也就是说你们的祖先杀了那些先知,而你们和他们一样,所以你们是蛇类和毒蛇之种;因为你们杀害神的先知,所以就不可能逃脱地狱的刑罚,因为他们的本质和他们祖先一样的恶。
耶稣说:所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城……(34节)
这里说的文士并不是假冒伪善的文士,而是说圣经的教导者、智慧人和先知。
耶稣说“所以我差遣……”可见后面所讲的这些人其实是一个预言——在新约,特别是使徒时代,耶稣升天以后在地上的门徒们,甚至直到现在,在地上整个教会的建立及在这个过程中被逼迫、杀害。他们都是主耶稣差遣的。
……有的你们要杀害,要钉十字架……耶稣自己也被杀害、被钉十字架。耶稣的门徒也有被钉十字架的,像彼得被倒钉十字架;
有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城……也是描述了后来基督徒在会堂里被鞭打,从这城追逼到那城;
叫世上所流义人的血都归到你们身上……(35a节)“世上”一方面可以指全地、整个人世上,更重要的是指整个犹太的祖先,这些流义人血的罪都要归到他们身上,即此刻耶稣正在讲的这些假冒伪善,说自己会和祖先不一样的法利赛人身上。
从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。(35b节)
“义人亚伯的血”其实就超出了犹太教、超出了以色列人的范畴。亚伯是义人,意思就是他没有做错什么事;哥哥该隐杀了亚伯,这是人类的第一场谋杀案。亚伯和该隐都是亚当的孩子,比刚才讲的犹太人的祖先更为久远。
最难理解的一点,是接下来说到的撒迦利亚——这位巴拉加的儿子撒迦利亚究竟是谁?当然我们知道撒迦利亚书,但解经家对此处提到的这个人的身份有不同的观点。
第一种观点说是祭司耶和耶大的儿子撒迦利亚。
历代志下24章20-22节说到,他是在耶和华的殿中被人用石头打死的,情节跟这里讲的一样,在殿和坛中间被杀。问题是这个撒迦利亚的父亲不是巴拉加,而是耶和耶大。巴拉加是不是耶和耶大的另一个别名?这不太清楚,或者说这个耶和耶大也有可能是撒迦利亚的祖父,因为希伯来人的儿子有时候也是指孙子,甚至是隔好几代的子孙,所以这里不太清楚。
但有一点是清楚的,即亚伯是创世纪中记载的人物,撒迦利亚是历代志记载的人物。对耶稣时代的犹太教徒来说,从创世纪到历代志的历史,就有点像基督徒说的从创世纪到启示录,意思就是包括整个圣经,就是当时的旧约圣经。
另一种观点,也是我更倾向一些的,就是指比利家的儿子撒迦利亚。一方面,希伯来文比利家与希腊文的巴拉加是同一个字,同一个意思;并且按照年代来说,这个撒迦利亚是以色列亡国被掳后的人物,是《撒迦利亚书》里的先知撒迦利亚。
我个人认为,这个撒迦利亚可以算是最后一个先知,因为在旧约到新约之间的沉默时代,神没有再派先知对以色列人说话。虽然圣经没有记载这个撒迦利亚是怎么死的,但很有可能主耶稣就是指他,他是最后一个殉道的。
这个解释的可取之处是它也涵括了所有的先知,从第一位义人亚伯(亚伯在土里对神说话,神也是籍亚伯来说话),一直到神的先知撒加利亚;从《创世纪》到最后一卷《撒迦利亚书》。
不过,无论如何,哪种解释都好,他主耶稣的意思都是说,所有流义人血的罪都归在他们身上。
接下来这一段就比较好理解了。
第37-39节:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38看哪,你们的家成为荒场留给你们!39我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的!’”
这段非常好理解——上帝想保护祂的儿女,就好像母鸡用翅膀来保护小鸡;但是儿女们,不管是犹太人还是今天的我们,常常都不愿意接受上帝的保护,常常要照自己的意思来,这就是罪性的根源。
而且,“你们的家”这个“家”字,是和“殿”通用的——那殿是耶和华的殿,但我们把这殿弄成了自己的家、自己做主人;因为成了自己的家,所以就成了荒场。
这也是我们今天要警醒的!宗教、信仰、教堂、教会,必须是神的家,而不能成为我们说了算的、我们自己的家。我们只能是投靠在神家中的一个儿女,而不能成为这个家的主人。如果我们成为主人,这个家就要成为荒场。
“你们不得再见我……”这里耶稣预言祂将离世。
“直等到你们说:‘奉主名来的是应当称颂的!’”这里是预指祂的再来。
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我们一起祷告:
亲爱的阿爸天父,你让我们看见,曾经的以色列人历世历代都杀害先知、逼迫神的儿女。主啊!让我们在这个时代也要知道,我们不可能大过我们的老师。你是如何受逼迫,我们也会如何受逼迫。主,就求你让我们始终躲藏在你翅膀的荫下,让我们始终藏身于基督的救恩之中,来期待和盼望你的再来。主,谢谢你。奉主耶稣基督的名祷告,阿们。
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思考讨论题(欢迎留言分享):
1、义人流血,这算为是法利赛人的祸,为什么?
2、历世历代的基督徒、神的仆人都面对迫害。据你观察,眼下这个世代的基督徒面对哪些逼迫?
3、想一想,我们能为那些遭受逼迫的弟兄姐妹做些什么?