热闹之后趁机享受片刻简单

忙完耶诞节，热热闹闹跨了年，乘着农历新年还没到，一直奔腾在风口浪尖上热闹的心思终于得着片刻冷静。

年底年初，手底处理着送旧迎新，心底也挂记着亲朋好友的感受，那里捎来问候，这里送去礼物，已办事项逐一放下，又有新的待办事项需要逐一清点；一切完毕以后，总算是不辜负了时间，也不亏待了谁，更不愧对了自己，忙得足够充实。

虽然人仰马翻，却心满意足。

不过，虽然心满意足，也是人仰马翻。

结束了亮丽的嘉年华庆典，简简单单的坐下来，在曲终人散的静默中，仍然有一种饱满的情绪在心底涌动。这股情绪是什么呢？它可能不只是空虚、寂寞。

隐士有诗：结庐在人境，而无车马喧。隐士将心与世俗的距离拉得足够远，因此达到了一个高度。现代人或许不舍得把自己投入隐居遁世的境界，但在一场华丽的宴会后，人去楼空时，却也能适时捕捉到几许隐士的情绪。欢欣鼓舞的人们刚刚把欢欣带走，剩下自己一个人，方才恍然惊觉——挽留不住的事物是那样值得珍惜。

晋代陶渊明的无车马喧是全然的安息，那是谦卑；现代人的无车马喧是怀抱感恩的珍惜，它也是谦卑。因为这谦卑，在曲终人散的静默中，仍然有一种饱满的情绪在我们心底涌动。我们知道，此刻能够安然享受独处的宁静，正因为深知——自己不是孤单的。

安静，穿越重峦叠嶂

 “倘若你的心一直活在过去和未来，你累不累？”一位牧师曾发出这样的灵魂提问。

当然累。古人说有一种人，把日子过的凄凄惨惨戚戚，那是“未得患得，既得患失”，也就是一面操心着自己还没有的东西，一面操心着把自己拥有的东西抓牢。茫茫然的原因是找不到当下的安身立命之道。

余秋雨在《重峦叠嶂间的田园》一文中写道：“安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。”

一个节日过去，下一个庆典又来。一个礼物送去，下一个名单又来。上午捎去一些嘘寒问暖，下午新增一些待办事项。前一天下定决心设定行动目标，后一天全盘推翻那张计划书。眼前尽是重峦叠嶂翻不完的忙碌山。

“倘若你的心一直活在过去和未来，你累不累？”

原来，一旦自己不够安定、不够冷静，多么有意义的忙碌都可能成为瞎忙。而瞎忙会绑架真实的自我，使一个人凄凄惶惶，在十年不变的水平层次里老调重弹。

有一句古老的箴言提问道：“很多人自称忠诚，但信实的人，谁能遇着呢？”——一向以为自己是个忠心诚实的好人，但是所做出来的事情，真的信实有意义吗？

谦卑面对世界的神圣

信实，是对什么而言呢？

一个人对另一个人说：“只要你帮我一个忙，我也会帮你一个忙。”这种对话，看似相互忠诚，其实急功近利，不够信实。如果他们说的是：“为了公司发展，我们必须互相帮忙。”这对话就走上了信实的轨迹。

一个人对另一个人说：“我会为你变成更好的人。”这种台词，看似忠诚可喜，其实高看了自己，不够信实。如果他说的是：“我会坚持以古今认可的圣贤为楷模，不断努力。”这承诺就走上了信实的轨迹。

一个人对另一个人说：“我将一生爱你，你也要一生爱我。”这种对话，看似忠诚浪漫，往往不切实际，也不够信实。但，如果他们说的是：“在这个神圣的地方，以神圣的事物为见证，我们两人互许终身。”这誓言就走上了信实的轨迹。

人不用强迫自己工作，当一个人为公司的目标奋战，他自然会渐渐变得值得信赖；人不用强迫自己杰出，当一个人追寻古今圣贤，他会一天天进步；人也不可能强迫自己爱，但当一个人凭借神圣的事物许下诺言，那份神圣的诺言会成为一个长久的提醒，叫这人在未来的日子不至轻易走偏。

信实，是谦卑地认识到自己的有限，谦卑地认识到世界上有更神圣的存在，因而愿意叫自己安静下来，聚焦永恒，然后据此立下目标。

这件事情，需要谦卑，需要安静。

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很多人自称忠诚，但信实的人，谁能遇着呢？

箴言20:6