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亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。今天我们进入新的一个课程，就是“门徒的事奉观”。
信主后，有人一生只作一个“平平”的“平信徒”，有人则以“圣品人员”自居；有人每一个主日以看大戏的心态来做礼拜，有人则在台上落力地演出；有人将事奉看为是信徒的责任，有人则害怕承担任何事奉的责任；有人事奉得非常高兴，喜喜乐乐的，有人则在彼此配搭的事奉中怨声连连…… 这些现象都与事奉观有关。
你认为“圣品人员”与“平信徒”的观念从何而来？
首先，我们要处理一个问题，就是所谓“圣品人员”与“平信徒”的观念。这个观念到底是从什么地方来的呢？圣经真有这样的教导——把有服事的人看成是“圣品人员”，把不服事的人称作“平信徒”？我们从以下三方面来看“圣品人员”与“平信徒”的观念从何而来。
第一，在教会的教导中往往非常轻率地将旧约的利未人与祭司的制度或观念，引用到新约的教会中。利未人和祭司就是一批蒙神拣选，在圣殿中供职，并教导百姓的人。他们的需要完全由其他支派来供应。今天的利未人是谁呢？就是教牧人员；百姓或其他的支派呢？就是一般的信徒。这样的观念与教导，慢慢地就形成了两种不同层次的人，这就是“圣品人员”与“平信徒”的分别。
第二，在使徒时期，所有信徒皆具有属灵的祭司职分，就是说人人都为祭司。这教导普遍地为当时的教会所接受与推崇。每一个罪人可以直接向神认罪而得赦免，在人与神之间并不需要一位神甫、神父或主教来作为中保。一般的信徒和使徒、先知、教师并其他有特殊恩赐的人，都一样因信直接地与神相交。意思说在人与神之间，不需要其他中保，除了耶稣基督之外。
可是，基督教发展得非常迅速，特别是康士坦丁大帝把基督教定为国教之后，教会的人数迅速加增；另一方面为预防从第二世纪开始兴起的异端的侵扰，要有效地控制教会的纯正性，因此讲道、教训以及施行圣礼只能由各个地方的长老来掌管，不再由一些所谓“有恩赐的人”来执行。日后更发展出主教制度，以主教作为教会的首领。主教的选立成为法定的规矩，而且唯独主教有权柄讲道、教训人并施行圣礼，因为大家相信唯独他是受了神的恩赐与托付来作为教会的领袖。所以后来慢慢地发展，一直到了第四世纪后，更因政教权力斗争，教会就出现了所谓的教皇制，一批“圣品”的阶级代表教会，以宗教的力量来干涉政治。这就是中世纪后期发展到教会进入黑暗期的原因和过程。
第三，而对于华人教会的信徒，我们大部分是来自异教或无神论的背景。在他们的经验里，佛教有和尚，道教有道士，民间信仰中也有不同的灵媒、术士。这些人都是特殊阶级，与普通信徒不同。因此，在进入教会之后，无形中也将传道人与他们相提并论。因此，有人将传道人说成“洋和尚”就是这个道理。
综合以上三个主要的原因，我们可以看见所谓的“圣品人员”与“平信徒”阶级划分的由来。对于我们今天在新约中的信徒，我们必须要非常清楚，神人之间只有一位中保——耶稣基督。我们有不同的职分，但我们根本没有阶级之分；没有说教牧人员特别高级，长老、执事比较次级，然后信徒（就是平信徒）是比较低级的，不是这样划分的。
在教会里，人人都为祭司，我们都一样是平等的人；在上帝跟前，我们可以直接与祂相通，藉着耶稣基督，直接祈祷、直接领受赦罪之恩。所以，我们千万不要把这样的阶级之分带进教会。相反，我们要彼此尊重对方的蒙召，对方的圣职，上帝给他不同的职分。在不同的职分中，发挥神给我们不同的恩赐来事奉神，那才是上帝的原意。各按其职来服事主，让基督的教会被建立起来，就是建立基督的身体。
信徒不参与事奉的原因
我们的问题是，既然大家都是上帝所选召的人，我们理应在领受上帝恩惠之后，会感激并来事奉上帝。可是实际上，我们发现有不少信徒一生中都不参与事奉，又或者有一些参与了以后就冷却了，就不再服事了。到底是为什么呢？
首先，当然有可能是因为生活的忙碌。在繁忙的社会环境中，一般人都十分忙碌。信徒们也不能幸免于社会的文化氛围，也跟着他们一起忙碌，繁忙地工作，赚取财富。可是作为基督徒，我们必须要有正确的价值观，去忙些有意义的事。不然，在灵性上便无法更新，更别论说要事奉神了。事奉神如果是一个非常神圣、非常值得我委身的一回事，我的价值取向很自然地就愿意把自己献上来事奉神。相反，我觉得世界更可爱，世界更重要，对我的生命是更需要的，很自然地我会把大部分的时间都放在工作、事业和赚取钱财的事上。
第二，一些信徒对信仰认识不深，只将信仰看为是一种心灵的寄托或是一个概念。有人说信耶稣就好，不要太热心；信就好，不要太投入。这些话不是教会外的人说的，是一些基督徒说的。为什么？因为这些人都没有与主相遇的经历，或他们不曾经历上帝奇妙的恩典与救赎的大恩。因此，事奉对他们来说似乎太遥远、太抽象了。这类信徒不少是来自传统的基督教家庭，或信主后没有接受信仰培育的人。他们只是到礼拜堂做做礼拜，把椅子坐热了，下个星期再来把它坐热多一次，就是这么一回事。
第三，生活上缺乏见证的人。传福音、事奉神的人本身必须有好的见证，要不然最好他不要传福音。如果你跟隔壁家的人关系非常恶劣，布道会的时候你去邀请他，那是毫无建树的；如果他们知道你是基督徒，他们会对基督教非常失望。所以呢，我常说传福音、事奉上帝是有见证基督徒做的事，是有见证基督徒的特权，是上帝赐予他们的。相反，生活上毫无见证，道德生活、家庭生活都不能荣耀神的人，这种人他可能内心也感觉“我不配，我尽量避免参与教会的服事，免得羞辱主名。”他也可能不事奉，仅作一个平信徒，就没有人过问他的道德生活。这种心态造成一个人不愿意委身在服事上。
第四，可能是对教会的失望吧！有一些人过去在服事中有一些非常不愉快的经验，或教会中人际关系的破裂所带来的伤害，从此他们不再踏入服事的行列。因为过去的事奉不仅没有得到称赞与鼓励，还被批评，甚至被毁谤。他对这伤害一直难以忘怀，因此干脆放弃算了！他对服事只有失望，没有盼望。
或许还有其他的因素。让我们看看耶稣基督，祂一生事奉神，也总有挫折的时候。但是爱超越了这些的挫折；因为爱，祂愿意付出，就是被误会祂也愿意。我们要把我们的眼目专注在耶稣的身上，不是专注在人的身上。人人都有软弱，我们不能要求别人完全，正如我们不完全一样。我们要求别人像耶稣一样对待我们，这是不实际的，因为我们也不会像耶稣那样去对待别人。相反，这应该成为我们追求成长的目标。亲爱的弟兄姐妹，事奉是神给我们的机会，一定要好好地把握。
事奉与敬拜
接下来，我们要谈“事奉”和“敬拜”，这两个字在字根上都是同一个字latreia。这给我们带来怎样的启发呢？这是值得我们好好地去思考的，因为在新约事奉和敬拜是同一个字。而基于上下文，它有不同的翻译。比如说：
亲爱的弟兄姐妹，既然事奉和敬拜，敬拜和事奉是同一个字，这给我们带来怎样的启发？我下星期会继续与大家分享。总之，你和我要记得：我事奉神，就是敬拜神；我敬拜神，就是事奉神。我把两者化而为一，好好地来跟随祂、服侍祂。亲爱的弟兄姐妹，让我们一同学习、一同仰望祂。
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们真的非常感恩，我们在基督里蒙拣选，成为你的儿女。我们也感谢你在基督里，赋予了我们不同的职分，让我们在教会中能够扮演不同的角色。因为你把不同的恩赐给了我们，我们要回应你，向你负起责任，因为我们领受了这些的恩惠和恩赐，好让我们这一生没有白过。相反，我们充满着感恩的心来回应你，愿一生见证你、荣耀你、服侍你。愿上帝帮助我们，成为一个事奉你的人，也成为一个不断敬拜你的人，在敬拜中服事你，在服事中敬拜你。你垂听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿们。
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苏颖智牧师推荐：苏立忠牧师的《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》是建立门徒的好书。要避免基督徒质素的参差，教会必须设立基础课程，以保证所有信徒均属"信仰生活化"以及"心意更新而变化了"的门徒。愿神使用这些基础课程建立更多门徒去成为主精兵。
《现代人的福音》、《现代信徒的信仰》及《现代门徒的价值观》这三个基础课程较全面地介绍了基督信仰的基础内容；内容通俗易懂，与现实生活联系密切，探讨"信仰的生活化"。适合人群：
1有意了解基督信仰的朋友；2刚信耶稣的初信者；3信主多年但仍需稳固信仰根基的基督徒；4有意将本课程用于培训的牧者、同工。
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