《罗马书》3:21-31

²¹ 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证， ²² 就是神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。 ²³ 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀， ²⁴ 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 ²⁵ 神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， ²⁶ 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 ²⁷ 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 ²⁸ 所以^[a]我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。 ²⁹ 难道神只做犹太人的神吗？不也是做外邦人的神吗？是的，也做外邦人的神。 ³⁰ 神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。 ³¹ 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。

亲爱的弟兄姐妹，大家平安，我是苏老师。我们今天进入《现代人的福音》的第四课——救赎的福音。在世间，人若犯了法，他必然有所报应，他必须接受审判；轻者罚款了事，重者可能坐监，甚至要以死刑来顶罪，因为法律公义性的要求是不能更改的，就是所谓的以眼还眼，以手还手，以命偿命。既然家有家规、国有国法，同样，人若犯了天上的律法，他也应当接受审判。天条岂不是更严重吗？《圣经》说：“罪的工价乃是死。”（罗马书6: 23）也就是说，凡犯罪的都需要以死来顶罪；而人若拿自己的生命来顶罪，结局就是死亡。可以说人是毫无盼望的。在这里我们才发现基督教信仰中“救赎论”的重要性，这也是《圣经》屡次提出的主题思想。

一般上的宗教都是局限于讨论伦理、道德的课题，所以是伦理性的宗教。唯独犹太教，回教则进一步提到启示的观念，就是所谓启示的宗教信仰。而基督教不仅谈到道德、伦理、启示的观念，它更进一步的提到“人是需要救赎”这方面的真理，这也是基督教的独特之处，也是我们需要进一步去思考的，那就是——人需要救赎。所以，救赎的福音是你和我不能或缺的。它不是一般的宗教教你自我修身养性，吃斋或一些伦理道德，教你一些做人的道理，基督教不是；它要我们悔改、认罪、罪得赦免，然后被救赎，生命被重生。所以基督教是一个谈论救赎的宗教信仰，这非常重要。

为什么人需要救赎？

我们要问一个非常简单的问题：为什么人都需要救赎呢？《圣经》很清楚地告诉我们：“世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。”（罗马书3:23）《罗马书》第6章23节也说：“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”换句话说，因为世人都犯了罪，都没有达到上帝的标准，没有将上帝的荣耀给彰显出来；而世人都偏行己路，按着自己的私欲行，所以他的结局就是死亡，因为罪的工价乃是死。做工有工钱，犯罪也有工钱，而这个工价就是死亡。

亲爱的弟兄姐妹，为什么人需要救赎？《圣经》说：因为人人都犯了罪。很多人并不知道自己有罪，这是很大的问题。我如果知道自己有病，我会去看医生，因为《圣经》说：“有病的人才用得着医生。”（马可福音2:17）今天，很多人到了一定的年龄都不去做身体检查，但身体检查着实非常重要。比如说，现在肠癌是一个相当普遍的病。每五年，过了40、50岁以上的人都应该去做肠胃的检查。有些人更妙，他说：“牧师啊！我不想看医生。如果看了之后知道自己有病，那就很麻烦。”看了医生以后医生说我有病很麻烦？！这样的老人家我就对他说：“你不看医生，改天病发了就更麻烦。你现在不要孩子们麻烦，以后你的孩子就真的麻烦了。”所以，我们需要看医生，因为要检查自己身体的状况；如果有病就需要得医治。同样，在道德、伦理和生命上而言，我们没有达到神的标准，我们偏行己路，我们按着自己的私欲行事为人，我们也是有罪的；所以有罪的人基本上就需要救赎。人没有办法用自己的双手将自己举起来。比如说你很会游泳，但若掉进大海，即使你再会游泳也没办法自救，除非有人把救生圈丢给你，把你从海中救到船上，要不然你一定死在其间。也就是说，罪人没办法自救，除非借助外力。因此，人需要救赎。

若不流血，罪就得不到赦免

《圣经》再说：“按着律法，人都有了罪；而人就必须要得到救赎。因为凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得到赦免。只有流血才能使罪得赦免。为什么？因为血里面有生命，血才能救赎生命啊！也就是说，人需要用生命来顶替生命，而不是靠着自己的才干、能力、道德、伦理，使自己的罪得到赦免。耶稣基督来到世界为我们流血；血是生命，血能够救赎人。这样的观念在中国人或华人群里并不陌生。我小时候，当人知道有人被鬼附，他们就开始求神明来赶鬼；而当怎么赶都不能将鬼赶出的时候，你知道他们最后用什么方法吗？他们用血。用什么血？鸡血吗？不是！是用狗血。什么狗？黑狗啊！他们用黑狗的血。为什么？他们认为只有血能驱邪，血可以把污鬼赶走，有洁净的功能。

如果你有机会到中国，你可以到天坛。以前的皇帝叫做天子，他代表天来说话；另一方面天子也代表百姓。天子既代表上天，又代表百姓，他有这种功能。在执政时期若天灾人祸不断，天子（即皇帝）就会到天坛祭天！别人不能祭，只有天子有这样的功能和角色——他可以代表百姓祭天。怎么祭呢？就是杀牛。当时的中国，他们杀了牛来祭天，以解决国运不好或不顺的问题，让这个颓势能够全部被洗净，让国家开始昌盛起来，让天灾人祸离开他们的国土。所以，中国人很早就有“血有洁净、救赎的奇特功用”这样的观念。

今天我们谈论这个“血”。《希伯来书》9章22节说：“若不流血，罪就不得赦免了。”因为血里面有生命。所以，要赦免一个人的罪，一定要流血。而我不能为你舍身、流血来赦免你的罪。为什么？因为我也是一个罪人啊！我顶多只能原谅你，我不能赦免你。那是有关永恒的事。

有一回，有四个人抬着一个瘫子来到耶稣面前。耶稣看着他，就对他说：“你的信使你的罪得赦了。”（马太福音9:1-8）那时犹太人听了睁大眼睛，议论纷纷：“这人是谁？他怎么可以说这样的话？他凭什么说罪得赦免？他又不是上帝，怎么可以赦免人的罪？”原来，犹太人有这样的观念——除了上帝之外，没有人可以赦免别人的罪；你可以原谅别人，但你不能赦免他的罪。所以，耶稣就说了一句话：“说赦罪容易呢？还是叫这瘫子起来容易呢？”你们说哪一个容易？而这些犹太人都不说话了，因为如果说“赦免他的罪”容易，犹太人清楚知道赦罪的权柄是属上帝的；如果说“叫他起来行走”容易，他们知道自己没有这样的本事和能力啊！结果耶稣说：“为了说明人子有赦罪的权利，我就叫他起来行走。”结果，这个被抬进来的瘫子就起来行走了。大家非常的惊讶——耶稣到底是谁？为何祂有赦罪的权柄呢！

耶稣基督不只愿意，祂也能成为我们的救赎和挽回祭

亲爱的弟兄姐妹，当我们谈到赦罪的时候，我们必须回到《圣经》去看——耶稣基督成了我们的救赎和挽回祭。为什么？这不是因为我们很好，并不是因为我们跟上帝之间有任何的因果关系——我的敬虔、我的诚恳、我的迫切祷告，所以祂愿意将祂的独生儿子耶稣赐给我们。不是！《圣经》说：“上帝将救赎的大功赐给我们，全然是出于祂的恩典、祂的主动、祂的给予——祂给予我们祝福，祂给予我们赦罪的恩典。并不是因为我们自己能做什么。”

《圣经》说：“祂救赎我们。”“救赎”这个字是形容人以代价来赎回付出的当头。这个字眼也用在奴隶买卖的贸易上，就如将奴隶购买回去的费用，称之为赎价；或作为某一个人或某一个物所需要付出的代价。《出埃及记》13章13节及34章20节。在神学上，“救赎”这个字义是指耶稣基督以自己的死作为赎价。

“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”(罗马书3:24)

“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”(马可福音10:45)

“他为我们舍了自己， 要赎我们脱离一切罪恶， 又洁净我们， 特作自己的子民， 热心为善。”(提多书2:14)

另一个字眼叫做“挽回祭”。这个字在旧约中是指大祭师在赎罪日的时候，以祭物的血弹在施恩座上，以说明以色列百姓的罪恶被遮盖了(Kapar)！而这里的“挽回祭”就是指着耶稣基督献上自己，作为向上帝赎罪的祭物，平息上帝因为人犯罪所生的怒气，挽回人与神之间因罪中断了的关系。我们感谢神！

“他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约翰一书2:2)

“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。”(约翰一书4:10)

所以“救赎”或“挽回祭”都是耶稣基督为我们所成就的，这是祂给我们的恩典。所以耶稣基督不仅能成为我们的救赎和挽回祭，因为祂是无罪的，祂的血是洁净、是圣洁的。更重要的是，祂愿意为我们献上自己——这是爱，亲爱的弟兄姐妹和朋友！因为爱，父母亲为我们舍弃了自己多少的精神、金钱、力量；同样，上帝为着爱我们，将祂自己的儿子耶稣基督舍了。耶稣基督因为爱我们，为我们钉在十字架上，流出宝血，洗净我们的罪，成为我们的救赎。这是极大的恩典啊！所以，今天当我们听到这样的信息——你和我都是一个罪人，你愿意敞开自己的心，让祂来救赎你、赦免你吗？或者你让罪成为你生命中的重担，不断的压制你，使你永远不能轻松、不能释怀呢？来吧，我们一起向祂祈祷！

亲爱的天父，我们非常感恩，因为我们还是罪人的时候，你将你的儿子耶稣赐给我们，为我们来到世界，并为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，成了我的救赎，也成了我们的挽回祭。我们今天领受了这样大的恩惠，真是向你感激不尽！我们当中还没有认识你的，恳求你的爱继续激动他们，愿意敞开自己的心，让您进入他们的生命，赦免他们，释放他们，使他们从罪的重担中走出来，过一个喜悦、轻松的人生。我们如此祈祷，奉主耶稣基督的圣名，阿们。

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